Le 31 mai 2023, lors de de sa participation au GLOBSEC-Forum 2023, ein forum für die Sicherheit in dieser Region, Le Président de la République Emmanuel Macron a présenté ses idées sur l’Union européenne dans un discours prononcé devant le Forum. Avec ce discours, il a redéfini la position de la France sur l’Europe de l’Est et les Balkans. Si en 2019, Macron s’était encore opposé à l’élargissement de l’UE avec l’intégration de l’Albanie et de la Macédoine du Nord, le son de cloche était différent, il soulignait désormais que l’on pouvait compter sur la France.

„Rappelons-nous à cet égard les derniers mots du directeur de l’agence de presse de Hongrie, [Ouverture Milan Kundera, dans : Guillaume Mayer, (éd), Budapest 1956. La révolution vue par les écrivains hongrois, Paris : Éd. Du Félin 2016. n.d.l.r.] quelques minutes avant d’être écrasé par l’artillerie russe en novembre 1956 : « Nous mourons pour la Hongrie et pour l’Europe ». Le rideau est tombé sur notre continent, mais c’était bien déjà l’unité de celui-ci qui était en jeu. Il annonçait des décennies d’éloignement forcé, des décennies « d’Occident kidnappé », pour reprendre la belle formule de Milan KUNDERA, que nous pouvons faire nôtre aujourd’hui.

J’ajouterai à vous qui êtes ici aujourd’hui, que même après l’entrée de la Slovaquie et de beaucoup d’autres pays dans l’Union, nous n’avons pas toujours assez entendu cette voix que vous portiez, qui appelait à reconnaître votre histoire et vos mémoires douloureuses. D’aucuns vous disaient alors que vous perdiez des occasions de garder le silence. Je crois aussi que nous avons parfois perdu des occasions d’écouter. Ce temps est révolu et aujourd’hui, cette voix doit être notre voix à tous.“

Ce qui se joue en Ukraine aujourd’hui n’est pas simplement une question européenne mais bien une question pour l’ordre international et la paix partout dans le monde.

— Emmanuel Macron (@EmmanuelMacron) May 31, 2023

31 mai 2023 – Seul le prononcé fait foi
> Discours de clôture du Président de la République.

Ce rappel de l’insurrection écrasée de 1956 en Hongrie a été suivi d’une conclusion sans équivoque :

„Alors mon message est simple. Dans ce moment que nous vivons, nous ne devons pas laisser l’Occident être kidnappé une deuxième fois. Nous ne laisserons pas l’Europe être kidnappée une deuxième fois.“

Vient ensuite un autre rappel d l’histoire :

„Les enjeux sont de taille quand la guerre est à nos frontières. Et en effet, l’agression de l’Ukraine au fond, est la manifestation extrême, de fragilité, d’une contestation de notre unité européenne qui s’est jouée durant ces 15 dernières années. 15 années durant lesquelles les tentatives de la Russie pour bousculer tout l’édifice de sécurité européenne et le remodeler, selon ses termes.

Les étapes en sont connues : le discours de Vladimir POUTINE à Munich de 2007, l’agression contre la Géorgie de 2008, contre l’Ukraine en 2014, contre l’Ukraine encore en 2022 et la vassalisation rampante de la Biélorussie. Au fond, ce que demande la Russie, et qu’elle avait codifié dans les projets de traités brandis à la veille de son invasion il y a un peu plus d’un an, c’est l’affaiblissement et la neutralisation de l’Ukraine et au fond, la mise en vulnérabilité de toute une partie de l’Europe en contrepartie d’engagements légers et largement invérifiables.“

Un Macron modifie à nouveau des positions antérieures :

„Face à cela, et il faut le reconnaître, nous n’avons pas su apporter une réponse européenne ni organiser une architecture qui nous prémunisse via l’OSCE ou les autres projets envisagés à l’époque contre ces agressions. Quant à la réponse de l’OTAN, c’était au fond, trop ou trop peu. Une perspective offerte à l’Ukraine et la Géorgie qui exposait ces deux pays à la vindicte russe sans pour autant les protéger et avec des garanties qui étaient beaucoup trop faibles. Et nous avons manqué de cohérence en tant qu’Européens. Nous avons apporté donc des garanties insuffisantes à certains pays qui étaient à nos frontières. Nous n’avons pas engagé la Russie dans un dialogue de sécurité pour nous-mêmes. Au fond, nous avons délégué ce dialogue à l’OTAN, ce qui n’était pas sans doute le meilleur moyen d’y arriver. Et dans le même temps, nous ne sommes pas sortis des dépendances que nous avons plutôt continué de renforcer à l’égard de la Russie, en particulier en matière énergétique. Donc nous devons être lucides sur nous-mêmes. Nous n’avons pas été cohérents dans notre approche.“

Et il souligne „ce qui se joue en Ukraine aujourd’hui n’est pas simplement une question européenne, mais bien une question pour l’ordre international et la paix partout dans le monde.“

Präsident Emmanuel Macron hat am 31. Mai 2023 das GLOBSEC-Forum 2023, ein forum für die Sicherheit in dieser Region, besucht und in einer Rede vor dem Forum seine Vorstellungen zur Europäischen Union vorgetragen. Mit dieser Rede hat er die Position Frankreichs zu Osteuropa und dem Balkan neu definiert. Hatte Macron 2019 sich noch gegen die Erweiterung der EU mit der Aufnahme von Albanien und Nordmazedonien gewandt, so klang das jetzt anders, er unterstrich jetzt, man könne auf Frankreich zählen.

„Erinnern wir uns in diesem Zusammenhang an die letzten Worte des Direktors der ungarischen Nachrichtenagentur, wenige Minuten bevor er im November 1956 von russischer Artillerie zerquetscht wurde: „Wir sterben für Ungarn und für Europa“. Der Vorhang fiel auf unserem Kontinent, aber es stand bereits die Einheit des Kontinents auf dem Spiel. Er kündigte Jahrzehnte der erzwungenen Entfremdung an, Jahrzehnte des „entführten Westens“, um Milan KUNDERAs schöne Formulierung [Ouverture Milan Kundera, in : Guillaume Mayer, (Hg.), Budapest 1956. La révolution vue par les écrivains hongrois, Paris: Éd. Du Félin 2016. d. R.] zu verwenden, die wir uns heute zu eigen machen können.

Ich möchte Ihnen auch sage, dass wir selbst nach dem Beitritt der Slowakei und vieler anderer Länder zur Union nicht immer genug zugehört haben, wenn Sie dazu aufriefen, Ihre Geschichte und Ihre schmerzhaften Erinnerungen anzuerkennen. Manche sagten Ihnen dann, dass Sie Gelegenheiten verpassten, zu schweigen. Ich glaube auch, dass wir manchmal Gelegenheiten zum Zuhören verloren haben. Diese Zeit ist vorbei und heute muss diese Stimme unser aller Stimme sein.“

Ce qui se joue en Ukraine aujourd’hui n’est pas simplement une question européenne mais bien une question pour l’ordre international et la paix partout dans le monde.

— Emmanuel Macron (@EmmanuelMacron) May 31, 2023

31 mai 2023 – Seul le prononcé fait foi
> Discours de clôture du Président de la République.

Dieser Erinnerung an den niedergeschlagenen Aufstand von 1956 in Ungarn folgte eine eindeutige Schlussfolgerung:

„Meine Botschaft ist ganz einfach. In diesem Moment, in dem wir leben, dürfen wir nicht zulassen, dass der Westen ein zweites Mal gekidnappt wird. Wir werden nicht zulassen, dass Europa ein zweites Mal gekidnappt wird“.

Dann folgt ein weiterer Hinweis auf die Geschichte:

„Es steht viel auf dem Spiel, wenn der Krieg an unseren Grenzen stattfindet. Und in der Tat ist die Aggression der Ukraine im Grunde genommen die extreme, zerbrechliche Manifestation einer Herausforderung unserer europäischen Einheit, die sich in den letzten 15 Jahren abgespielt hat. 15 Jahre, in denen die Versuche Russlands, das gesamte Gebäude der europäischen Sicherheit zu erschüttern und es nach seinen Worten umzugestalten.

Die Etappen sind bekannt: Wladimir PUTINs Münchner Rede von 2007, die Aggression gegen Georgien 2008, gegen die Ukraine 2014, gegen die Ukraine erneut 2022 und die schleichende Vereinnahmnung (vasallisation) von Weißrussland. Was Russland im Grunde verlangt und was es in den Vertragsentwürfen, die es am Vorabend seiner Invasion vor etwas mehr als einem Jahr hochhielt, kodifiziert hatte, ist die Schwächung und Neutralisierung der Ukraine und im Grunde die Verwundbarkeit eines ganzen Teils von Europa im Gegenzug für leichte und weitgehend unüberprüfbare Verpflichtungen.“

Un Macron modifiziert erneut frühere Positionen:

„Angesichts dessen, und das muss man zugeben, haben wir es nicht geschafft, eine europäische Antwort zu geben oder eine Architektur zu organisieren, die uns über die OSZE oder die anderen damals angedachten Projekte gegen diese Aggressionen schützt. Was die Antwort der NATO betrifft, so war sie im Grunde zu viel oder zu wenig. Eine der Ukraine und Georgien angebotene Perspektive, die diese beiden Länder der russischen Rachsucht aussetzte, ohne sie zu schützen, und mit Garantien, die viel zu schwach waren. Und wir waren als Europäer nicht konsequent genug. Wir haben also einigen Ländern, die an unseren Grenzen lagen, unzureichende Garantien gegeben. Wir haben Russland nicht in einen Sicherheitsdialog für uns selbst einbezogen. Im Grunde haben wir diesen Dialog an die NATO delegiert, was zweifellos nicht der beste Weg war, um ihn zu führen. Und gleichzeitig sind wir nicht aus den Abhängigkeiten herausgekommen, die wir gegenüber Russland eher noch weiter ausgebaut haben, insbesondere im Energiebereich. Wir müssen also klar über uns selbst sein. Wir waren nicht konsequent in unserem Vorgehen“.

Und er unterstreicht: „was sich heute in der Ukraine abspielt, ist nicht einfach eine europäische Frage, sondern eine Frage für die internationale Ordnung und den Frieden überall auf der Welt.“

> Peut-on utiliser ChatGPT en cours de français ? avons-nous demandé ici le 27 avril et avons laissé ChatGPT résumer le discours d’Emmanuel Macron du 24 avril. Il en est ressorti 6 ou 8 / 15 points, avec une certaine bienveillance.

Maintenant, il y a de nouveau une occasion de poser une telle question : WolframResearch a utilisé une requête en cluster pour déterminer les différences entre Jean-Paul Sartre et Albert Camus. Nous citons le tweet présentant les résultats :

Discover the power of clustered networks! Analyze Sartre & Camus articles using KeywordsGraph from the Wolfram Function Repository. Explore the foundations of existentialism and analyze semantic similarities by comparing ideas and visualizing key concepts. https://t.co/zMNwn3oCKP pic.twitter.com/dgHj7ISPOP

— Wolfram (@WolframResearch) May 26, 2023

Nous traduisons: „Explorer les fondements de l’existentialisme et analyser les similitudes sémantiques en comparant les idées et en visualisant les concepts clés.“

Les explications détaillées de Vitaliy Kaurov, WOLFRAM Researchv : > Sartre vs Camus in 24 words: idea-clusters analysis

Tout d’abord, il est tout à fait remarquable que des thèmes importants de l’œuvre de Sartre soient effectivement largement cités : La liberté, le choix, le projet, la foi (faith), mais aussi la psychanalyse, l’imagination et la littérature, entre autres, sont mentionnés et mis en relation les uns avec les autres. Seule la base de données de Vitaliy Kaurov est un peu mince: „Here I consider text data from two articles of Stanford Encyclopedia of Philosophy on Jean-Paul Sartre and Albert Camus.“ (ib.): > Jean-Paul Sartre, in: Stanford Encyclopedia of Philosophy, First published Sat Mar 26, 2022. – Pour le dire tout de suite, comme un plus pour la Stanford Encyclopedia of Philosophy, il y a aussi un article Existentialist Aesthetics, First published Fri Jun 26, 2009; substantive revision Mon Mar 4, 2019, il est lié avec ce lien Related Entries combiné avec l’article portant sur Sartre. – Ensuite, Vitaliy Kaurov se réfère avec sa requête en cluster à l’article Albert Camus in: Stanford Encyclopedia of Philosophy, First published Thu Oct 27, 2011; substantive revision Mon Dec 13, 2021. Il est suivi d’une documentation détaillée sur la manière dont les analyses de cluster ont été réalisées.

Si l’un de mes étudiants avait rendu un tel travail, nous aurions dû en parler très longuement. Dans l’entrée du Lexion sur Sartre, auquel Vitaliy Kaurov se réfère, il n’y a qu’une petite indication de l’importance de l’esthétique dans l’œuvre de Sartre: „The concluding remarks of the Imaginary extend the scope of Sartre’s phenomenological analyses of the irrealizing powers of imagination, by applying them to the domain of aesthetics so as to answer the question about the ontological status of works of art.“ Et on mentionnen les „biographical analysis“, ces deux citations sont des indications tout à fait insuffisantes sur l’importance fondamentale de l’art dans l’œuvre de Sartre, qui doit être considéré comme un point de référence central dans l’ensemble de son œuvre: Vgl. H. Wittmann, Sartre et la liberté de la création: l’art entre la philosophie et la littérature. in : G. Farina, M. Russo, (Hg.), Sartre et l’arte contemporanea. Immagini e imaginari, dans: Gruppo Ricerca Sartre, > Studi Sartriani, Anno XV / 2021, S. 83-102, p. 101: „C’est bel et bien l’art et l’esthétique qui forment le point de référence central de toute son œuvre soutenue par la philosophie comme laboratoire de réflexions, par exemple sur la liberté et la position de l’homme dans le monde. Si nous parlons de l’esthétique dans son œuvre, cette esthétique qu’il n’a pas écrite, mais qu’on peut facilement reconstruire, il n’est cependant pas aisé de la séparer de sa philosophie et de sa littérature, ce qui revient à souligner la portée centrale de l’esthétique dans l’œuvre de Sartre.“

En ce qui concerne l’analyse, qui examine l’œuvre d’Albert Camus, il faut dire que l’artice Albert Camus in: Stanford Encyclopedia of Philosophy ne suffit guère pour une telle anlyse: L’art dans l’œuvre de Camus n’est pas du tout remarqué dans le modèle de cluster, bien que l’article du dictionnaire mentionne au moins une fois l’indication du journal de Camus selon laquelle il est un artiste, mais il n’y a pas d’autres traces de l’importance fondamentale de l’art dans l’œuvre d’Albert Camus dans l’article du dictionnaire.

La conclusion est simple. Si l’on veut mieux comprendre les œuvres des deux auteurs, il peut être utile de mettre leurs idées en relation, mais je conseillerais à mes étudiants de relire eux-mêmes les œuvres de Sartre et de Camus. Après mon exposé über Sartre L’Idiot de la famille. La vie de Gustave Flaubert 1821-1857, Paris 1970/2, mon professeur académique Dirk Hoeges (1943-2020) m’avait recommandé, de lire de Sartre, Situations, IV portraits, Paris 1964. Dans Situations,IV, je trouvais l’article de Sartre sur le Tintoret. Au cours de mes études, je me suis rendu compte qu’il ne fallait en aucun cas réduire la relation entre Camus et Sartre à leur querelle politique de 1951/52. Même si elle était plus qu’un simple détail biographique, elle touchait à des questions élémentaires par l’acuité avec laquelle ils l’ont abordée. Mais si l’on analyse la fonction et la signification de la liberté et de l’art dans leurs œuvres, on constate des similitudes fondamentales, qui sont présentées dans mes études.

> Kann man ChatGPT im Französischunterricht nutzen? haben wir hier am 27. April gefragt und ChatGPT die Ansprache von Emmanuel Macron vom 24. April resümieren lassen. Was dabei herauskam, na, so 6 oder 8 / 15 Punkte bei einigem Wohlwollen.

Jetzt gibt es wieder einen Testfall: WolframResearch hat eine Clusterabfrage genutzt, um Unterschiede zwischen Jean-Paul Sartre und Albert Camus festzustellen. Wir zitieren den Tweet mit dem Ergebnis:

Discover the power of clustered networks! Analyze Sartre & Camus articles using KeywordsGraph from the Wolfram Function Repository. Explore the foundations of existentialism and analyze semantic similarities by comparing ideas and visualizing key concepts. https://t.co/zMNwn3oCKP pic.twitter.com/dgHj7ISPOP

— Wolfram (@WolframResearch) May 26, 2023

Wir übersetzen: “ Erforschen Sie die Grundlagen des Existenzialismus und analysieren Sie semantische Ähnlichkeiten, indem Sie Ideen vergleichen und Schlüsselkonzepte visualisieren.“

Die ausführlichen Erklärungen von Vitaliy Kaurov, WOLFRAM Researchv stehen hier: > Sartre vs Camus in 24 words: idea-clusters analysis

Zunächst ist es durchaus bemerkenswert, dass wichtige Themen im Werk von Sartre tatsächlich weitgehend genannt werden: Freiheit, Wahl, Projekt, Glaube (faith), aber auch Psychoanalyse, Imagination und Literatur u.v.m. genannt und in Bezüge zueinander gesetzt werden. Nur die Datengrundlage von Vitaliy Kaurov ist etwas dünn:“Here I consider text data from two articles of Stanford Encyclopedia of Philosophy on Jean-Paul Sartre and Albert Camus.“ (ib.): > Jean-Paul Sartre, in: Stanford Encyclopedia of Philosophy, First published Sat Mar 26, 2022. – Um es gleich zu sagen, als Pluspunkt für die Stanford Encyclopedia of Philosophy, es gibt auch einen Artikel Existentialist Aesthetics, First published Fri Jun 26, 2009; substantive revision Mon Mar 4, 2019, er ist unter dem Stichwort Related Entries mit dem Artiel über Sartre verbunden. – Dann bezieht sich Vitaliy Kaurov bei seiner Clusteranlyse auf den Artikel Albert Camus in: Stanford Encyclopedia of Philosophy, First published Thu Oct 27, 2011; substantive revision Mon Dec 13, 2021. Es folgt dann eine ausführliche Dokumentation, wie die Clusternalysen entstanden sind.

Hätte einer meiner Studenten eine solche Arbeit abgeliefert, dann hätten wir sehr ausführlich darüber sprechen müssen. In dem Lexioneintrag zu Sartre, auf den Vitaliy Kaurov sich beruft, gibt es nur einen kleinen Hinweis auf die bedeutung der Ästhetik im Werk Sartre: „The concluding remarks of the Imaginary extend the scope of Sartre’s phenomenological analyses of the irrealizing powers of imagination, by applying them to the domain of aesthetics so as to answer the question about the ontological status of works of art.“ Und es wird von „biographical analysis“, beide Zitate sind ganz unzureichende Hinwiese auf die grundlegende Bedeutung der Kunst im Werk von Sartre, die in als zentraler Bezugspunkt in seinem Gesamtwerk zu bewerten ist: Vgl. H. Wittmann, Sartre et la liberté de la création: l’art entre la philosophie et la littérature. in : G. Farina, M. Russo, (Hg.), Sartre et l’arte contemporanea. Immagini e imaginari, dans: Gruppo Ricerca Sartre, > Studi Sartriani, Anno XV / 2021, S. 83-102, p. 101: „C’est bel et bien l’art et l’esthétique qui forment le point de référence central de toute son œuvre soutenue par la philosophie comme laboratoire de réflexions, par exemple sur la liberté et la position de l’homme dans le monde. Si nous parlons de l’esthétique dans son œuvre, cette esthétique qu’il n’a pas écrite, mais qu’on peut facilement reconstruire, il n’est cependant pas aisé de la séparer de sa philosophie et de sa littérature, ce qui revient à souligner la portée centrale de l’esthétique dans l’œuvre de Sartre.“

Auch für die Clusteranalyse, mit der das Werk von Albert Camus untersucht wird, muss man sagen, das der Lexikonartikel Albert Camus in: Stanford Encyclopedia of Philosophy dafür natürlich auch nicht ausreicht: Die Kunst im Werk von Camus wird im Clustermodell gar nicht bemerkt, obwohl im Lexikonartikel zumindest der Hinweis auf Camus‘ Tagebuch, er sei ein Künstler, zumindest einmal genannt wird, aber sonst gibt es in dem Lexikonartikel gar keine weiteren Spuren auf die so fundamentale Bedeutung der Kunst im Werk von Albert Camus.

Die Schlussfolgerung ist einfach. Will man die Werke der beiden Autoren besser verstehen, mag es eine Hilfe sein, ihre Ideen zueinander in Bezug zu setzen, aber ich würde meinen Studenten empfehlen, die Werke von Sartre und Camus selbst wieder zu lesen. Nachdem ich ein Exposé über Sartre L’Idiot de la famille. La vie de Gustave Flaubert 1821-1857, Paris 1970/2, gehalten hatte, hatte mir mein akademischer Lehrer Dirk Hoeges (1943-2020) empfohlen, von Sartre, Situations, IV portraits, Paris 1964. In Situations,IV fand ich dann den Aufsatz von Sartre über Tintoretto. Im Verlauf meiner Studien wurde mir dann klar, dass man das Verhältnis von Camus und Sartre keinesfalls auf deren politischen Streit von 1951/52 reduzieren dürfe. auch wenn er mehr als nur ein biographisches Detail war, rührte er doch mit der Schärfe, wie beide ihn austrugen an elementare fragen. Wenn man aber die Funktion und die Bedeutung von Freiheit und Kunst in ihren Werken analysiert, werden fundamentale Übereinstimmungen erkennbar, die in meinen Studien dargestellt werden.