L’Union européenne célèbre aujourd’hui la Journée de l’Europe, commémorant ainsi la déclaration Schuman de 1950 qui en dressa les bases. À cette occasion, le ministère de l’Éducation nationale et de la Jeunesse annonce que la France est aujourd’hui le premier pays d’envoi en mobilité Erasmus+ dans le scolaire, avec près de 140 000 élèves et enseignants qui ont pu bénéficier de cette expérience depuis 2022(En 2022, l’Agence Erasmus+ France / Education Formation a financé 136 135 mobilités Erasmus+ pour différents publics (formation professionnelle : 27 230 ; enseignement supérieur : 71 527 ; enseignement scolaire : 33 358 ; éducation des adultes : 2 020) ).

Erasmus+ est le programme de l’Union européenne pour l’éducation, la formation, la jeunesse et le sport. Ce sont des opportunités de mobilités et de partenariats pour les acteurs de l’enseignement scolaire, de la formation professionnelle, de l’enseignement supérieur, de l’éducation des adultes, de la jeunesse et du sport. Il permet de partir dans 33 pays en Europe et 168 pays partenaires. Ce programme dispose d’un renforcement de ses moyens alloués par l’Union européenne sur la période 2021-2027 avec un budget de 28 milliards d’euros (+ 80% par rapport à la période précédente). Depuis 2022, la bourse Erasmus+ est de 800 à 1 300 euros par mois en formation professionnelle. Dans l’enseignement supérieur, elle peut aller de 300 à 700 euros avec des compléments pour les stages. Un complément de 250 euros existe pour les publics les moins favorisés.

Depuis 1987, plus de 13 millions de personnes ont bénéficié de ce programme.

La France est donc aujourd’hui le premier pays d’envoi en Erasmus+, tous secteurs confondus, avec plus de 6 000 organismes français permettent de partir en Erasmus+ pour toute la période 2021-2027, grâce à une accréditation Erasmus+ (1 462 structures) ou à une charte ECHE de l’enseignement supérieur (1 336 établissements), obtenues en direct ou en consortiums. Ces structures sont situées à travers l’ensemble des territoires, en zones urbaines comme rurales, en métropole comme en outre-mer. Elles sont accompagnées par des relais de l’Agence Erasmus+ à travers les territoires : 326 développeurs Erasmus+ et des bureaux territoriaux Erasmus+.

Pour renforcer la connaissance du programme et inciter toujours plus de jeunes à le rejoindre, un appel à candidatures est lancé aujourd’hui pour constituer un réseau d’Ambassadeurs, constitué d’anciens bénéficiaires souhaitant relayer leurs expériences et donner envie à d’autres de suivre la même voie.

Par ailleurs, en 2022, 17 512 jeunes et travailleurs de jeunesse ont pu bénéficier du programme Erasmus+ Jeunesse et Sport, qui se caractérise par la très forte diversité sociale de ses bénéficiaires : 37% des jeunes participant à ces échanges sont des jeunes ayant moins d’opportunités.

Dans une lettre envoyée ce jour, le ministre du Travail, du Plein emploi et de l’Insertion, le ministre de l’Éducation nationale et de la Jeunesse, la ministre de l’Enseignement supérieur et de la Recherche, la ministre déléguée chargée de l’Enseignement et de la Formation professionnels, la secrétaire d’État chargée de l’Europe et la secrétaire d’État chargée de la Jeunesse et du Service national universel, ont tenu à remercier et à féliciter les jeunes Françaises et Français engagés dans le programme Erasmus+ pour avoir « fait le choix de l’Europe et de l’ouverture sur le monde ».

S’agissant plus globalement de l’éducation et de la formation de tous les jeunes, une note publiée aujourd’hui par le service statistique du ministère de l’Éducation nationale et de la Jeunesse, la direction de l’évolution, de la prospective et de la performance (DEPP), montre que la France dépasse les objectifs fixés par l’Union européenne à l’horizon 2030. En matière d’éducation, 100 % des jeunes enfants bénéficient d’un enseignement formel. Seuls deux pays affichent cette performance. En outre, en comparaison avec les autres pays de l’Union européenne, la France connaît moins de sorties précoces de formation, offre davantage de formation au sein du monde du travail pour les élèves de la voie professionnelle et permet à un plus grand d’élèves d’accéder à l’enseignement supérieur.

Die Europäische Union begeht heute den Europatag und gedenkt damit der Schuman-Erklärung von 1950, die den Grundstein für die Europäische Union legte. Aus diesem Anlass gibt das Ministerium für Bildung und Jugend bekannt, dass Frankreich heute das wichtigste Entsendeland für Erasmus+ Mobilität in der Schule ist, mit fast 140.000 Schülern und Lehrern, die seit 2022 von dieser Erfahrung profitieren konnten (Im Jahr 2022 finanzierte die Agentur Erasmus+ Frankreich / Education Formation 136.135 Erasmus+ Mobilitäten für verschiedene Zielgruppen (Berufsbildung: 27.230; Hochschulbildung: 71.527; Schulbildung: 33.358; Erwachsenenbildung: 2.020) ).

Erasmus+ ist das Programm der Europäischen Union für allgemeine und berufliche Bildung, Jugend und Sport. Es bietet Mobilitätsmöglichkeiten und Partnerschaften für Akteure in den Bereichen Schulbildung, Berufsbildung, Hochschulbildung, Erwachsenenbildung, Jugend und Sport. Es bietet die Möglichkeit, in 33 Länder in Europa und 168 Partnerländer zu reisen. Dieses Programm verfügt über eine Aufstockung seiner von der Europäischen Union für den Zeitraum 2021-2027 zugewiesenen Mittel mit einem Budget von 28 Milliarden Euro (+80% im Vergleich zum vorherigen Zeitraum). Seit 2022 beträgt das Erasmus+-Stipendium in der Berufsbildung 800 bis 1 300 Euro pro Monat. In der Hochschulbildung kann es zwischen 300 und 700 Euro betragen, mit Ergänzungen für Praktika. Für die am stärksten benachteiligten Bevölkerungsgruppen gibt es einen Zusatzbetrag von 250 Euro.

Seit 1987 haben mehr als 13 Millionen Menschen von diesem Programm profitiert.

Frankreich ist somit heute das wichtigste Entsendeland für Erasmus+ in allen Sektoren: Über 6000 französische Einrichtungen ermöglichen im gesamten Zeitraum 2021-2027 die Teilnahme an Erasmus+-Programmen dank einer Erasmus+-Akkreditierung (1 462 Einrichtungen) oder einer ECHE-Charta für Hochschulbildung (1 336 Einrichtungen), die sie direkt oder in Konsortien erhalten haben. Diese Einrichtungen befinden sich in allen Landesteilen, in städtischen und ländlichen Gebieten, im französischen Mutterland und in Übersee. Sie werden von den Relais der Erasmus+ Agentur in den verschiedenen Gebieten begleitet: 326 Erasmus+ Entwickler und Erasmus+ Territorialbüros.

Um den Bekanntheitsgrad des Programms zu erhöhen und immer mehr junge Menschen für das Programm zu begeistern, wird heute ein Aufruf zur Einreichung von Bewerbungen gestartet, um ein Netzwerk von Botschaftern aufzubauen, das aus ehemaligen Begünstigten besteht, die ihre Erfahrungen weitergeben und andere dazu anregen möchten, denselben Weg einzuschlagen.

Im Jahr 2022 konnten 17.512 junge Menschen und Jugendarbeiter vom Programm Erasmus+ Jugend und Sport profitieren, das sich durch eine sehr große soziale Vielfalt seiner Begünstigten auszeichnet: 37% der jungen Menschen, die an diesen Austauschmaßnahmen teilnehmen, sind benachteiligte junge Menschen.

In einem heute versandten Brief haben der Minister für Arbeit, Beschäftigung und Eingliederung, der Minister für Bildung und Jugend, die Ministerin für Hochschulbildung und Forschung, die beigeordnete Ministerin für berufliche Bildung und Ausbildung, die Staatssekretärin für Europa und die Staatssekretärin für Jugend und den Allgemeinen Nationalen Dienst, dankten und beglückwünschten die jungen Französinnen und Franzosen, die am Programm Erasmus+ teilnahmen, dazu, dass sie “sich für Europa und die Öffnung zur Welt entschieden haben”.

Was die allgemeine und berufliche Bildung aller jungen Menschen betrifft, so zeigt eine heute von der Statistikabteilung des Ministeriums für Bildung und Jugend, der Direction de l’évolution, de la prospective et de la performance (DEPP), veröffentlichte Mitteilung, dass Frankreich die von der Europäischen Union für 2030 gesetzten Ziele übertrifft. Im Bereich der Bildung kommen 100 % der Kleinkinder in den Genuss einer formalen Bildung. Nur zwei Länder weisen diese Leistung auf. Darüber hinaus gibt es in Frankreich im Vergleich zu den anderen EU-Ländern weniger Schulabbrecher, es bietet Schülern des beruflichen Bildungswegs mehr Ausbildung in der Arbeitswelt und ermöglicht mehr Schülern den Zugang zur Hochschulbildung.

L’enthousiasme pour ChatGPT est incompréhensible. Pour le travail scientifique, l’usage de ce bot a une portée limitée. Il est vrai, il y en a des informations exactes, mais la manière d’utiliser ou même d’inventer des sources postent des questions fait douter de l’exactitude de ses sources. Ce bot est en fin de compte inutilisable, car il invente trop. Reste encore à revenir à l’article de Essai. Lernen und Studieren mit dem Internet – 30. September 2016.

Prenons un exemple. Nous avons demandé à BING en français (basculer avec les drapeaux) et nous traduisons les questions et réponses suivantes :

Un exemple: je pose la question:

Comment Heiner Wittmann définit le concept de l’art dans l’œuvre de Sartre ?

BING (ChatGPT4): “Heiner Wittmann définit le concept de l’art dans l’œuvre de Sartre comme le reflet de la liberté humaine et de la responsabilité morale. Selon Wittmann, Sartre considère l’art comme une forme d’expression qui révèle la subjectivité de l’artiste et qui invite le lecteur ou le spectateur à participer à la création du sens. Wittmann analyse les études de Sartre sur différents artistes, comme Tintoretto, Flaubert ou Baudelaire, et montre comment Sartre utilise l’art pour illustrer sa philosophie existentialiste. Wittmann souligne également l’importance du cinéma dans l’œuvre de Sartre, qui a tenté d’écrire des scénarios et qui a été fasciné par la technique des images animées. Pour Wittmann, l’art chez Sartre est le point de référence essentiel de son œuvre littéraire et politique. ”

Trouvé dans ce texte: > https://romatrepress.uniroma3.it/wp-content/uploads/2021/12/6.Heiner-Wittmann.pdf p. 91 : ” L’art est le point de référence central de l’œuvre de Sartre.”

Michael Wildenhain, Eine kurze Geschichte der Künstlichen Intelligenz, Stuttgart: Klett-Cotta 2024. >>>

Heiner Wittmann > Lesebericht: Michael Wildenhain, Eine kurze Geschichte der Künstlichen Intelligenz

De cette manière, des questions de droit d’auteur se posent : d’où le bot s’arroge-t-il le droit de lire toutes les sources – et d’en inventer d’autres ? On touche ici à des aspects très importants qu’Olaf Zimmermann, le président du Conseil allemand de la culture, vient d’évoquer dans une interview : > Intelligence artificielle : “Das wird den Kulturbereich hart treffen“. Le Conseil allemand de la culture demande à la politique de fixer des conditions et des limites claires, NDR 18.4.2021.

Question: Où trouve-t-on un article de Heiner Wittmann qui définit le concept de l’art dans l’œuvre de Sartre ?

BING (ChattPT4) : “Un article de Heiner Wittmann qui définit le concept de l’art dans l’œuvre de Sartre se trouve dans la revue Études Sartriennes, numéro 24, publié en 2018. Dans cet article intitulé “L’art comme révélation de la liberté chez Sartre”, Wittmann analyse la conception sartrienne de l’art comme un mode d’expression de la liberté humaine et comme un moyen de dévoiler la réalité. Il montre comment Sartre s’inspire des théories esthétiques de Hegel, Kierkegaard et Heidegger, mais aussi comment il se distingue d’eux par son refus de l’idée d’un art sacré ou transcendant. Wittmann souligne également l’importance du contexte historique et politique dans la réflexion de Sartre sur l’art, notamment à travers son engagement dans la Résistance et son soutien aux causes anticoloniales.”  Rouge= tout est faux.

Numéro 22 = 2018 ! je n’ai jamais écrit de ma connaissance “L’art comme révélation de la liberté chez Sartre”

Encore une question: Où est-ce que l’article “L’art comme révélation de la liberté chez Sartre” a été publié ?

BING (ChattPT4) : “L’article “L’art comme révélation de la liberté chez Sartre” a été publié dans la revue Philosophie, numéro 142, en 2019. Il s’agit d’une étude approfondie de la conception sartrienne de l’art comme moyen d’expression de la liberté humaine et de la responsabilité éthique. L’auteur analyse les principaux concepts de la théorie esthétique de Sartre, tels que l’imagination, l’analogon, la situation et l’engagement, et montre comment ils se rapportent à sa philosophie de l’existence. L’article propose également une comparaison entre l’art sartrien et l’art existentialiste d’autres auteurs, comme Camus, Beauvoir et Merleau-Ponty.”

Encore une question: Qui a écrit “L’art comme révélation de la liberté chez Sartre” dans la revue Philosophie, numéro 142, en 2019?

BING (ChatGPT4) : “L’article intitulé “L’art comme révélation de la liberté chez Sartre” a été publié dans la revue Philosophie, numéro 142, en 2019. Il a été écrit par Jean-Pierre Cometti, professeur émérite de philosophie à l’université d’Aix-Marseille. Dans cet article, il analyse la conception sartrienne de l’art comme un mode d’expression de la liberté humaine, qui se manifeste à travers la création et la réception des œuvres. Il montre comment Sartre articule sa théorie de l’art avec sa philosophie de l’existence, de la situation et de l’engagement. Il examine également les rapports entre l’art et la politique chez Sartre, ainsi que les limites et les paradoxes de sa pensée esthétique.”

Cet article n’existe pas dans cette revue, cela s’appelle “hallucination”: https://www.cairn.info/revue-philosophie-2019-3.htm

Die Begeisterung für ChatGPT ist unverständlich. Für die wissenschaftliche Arbeit sind die Antworten des Bots nur bedingt geeignet. Die Art und Weise, wie er Quellen verwendet oder sogar erfindet, wirft Fragen auf und lässt einen an der Richtigkeit seiner Quellen zweifeln. Bleibt nur noch den folgenden Artikel noch einmal zu lesen: Essai. Lernen und Studieren mit dem Internet – 30. September 2016.

Ein Beispiel. Wir fragten BING auf Französisch (Umschalten mit den Flaggen) und übersetzen die folgenden Fragen und Antworten:

Ein Beispiel: Ich stelle die Frage:

Wie definiert Heiner Wittmann den Begriff der Kunst in Sartres Werk?

BING (ChatGPT4): “Heiner Wittmann definiert den Begriff der Kunst in Sartres Werk als Reflexion der menschlichen Freiheit und moralischen Verantwortung. Wittmann zufolge betrachtet Sartre die Kunst als eine Ausdrucksform, die die Subjektivität des Künstlers offenbart und den Leser oder Zuschauer dazu einlädt, an der Sinnstiftung teilzunehmen. Wittmann analysiert Sartres Studien über verschiedene Künstler wie Tintoretto, Flaubert oder Baudelaire und zeigt, wie Sartre die Kunst nutzt, um seine existentialistische Philosophie zu veranschaulichen. Wittmann betont auch die Bedeutung des Kinos in Sartres Werk, da er versuchte, Drehbücher zu schreiben und von der Technik der bewegten Bilder fasziniert war. Für Wittmann ist die Kunst bei Sartre der wesentliche Bezugspunkt für sein literarisches und politisches Werk (hervorgehoben: H.W.”

Gefunden in diesem Text: > https://romatrepress.uniroma3.it/wp-content/uploads/2021/12/6.Heiner-Wittmann.pdf” S. 91: “Die Kunst ist der zentrale Bezugspunkt von Sartres Werk.”

Michael Wildenhain, Eine kurze Geschichte der Künstlichen Intelligenz, Stuttgart: Klett-Cotta 2024. >>>

Heiner Wittmann > Lesebericht: Michael Wildenhain, Eine kurze Geschichte der Künstlichen Intelligenz

Auf diese Weise stellen sich Fragen des Urheberrechts, woher nimmt der Bot sich das Recht alle Quellen auszulesen – und andere zu erfinden? Hier werden ganz wesentliche Aspekte berührt, die Olaf Zimmermann, der Vorsitzende des Deutschen Kulturrates gerade ein einem Interview benannt hat: > Künstliche Intelligenz: “Das wird den Kulturbereich hart treffen“. Deutscher Kulturrat fordert von der Politik, klare Rahmenbedingungen und Grenzen, NDR 18.4.2021.

Frage: Wo findet man einen Artikel von Heiner Wittmann, der den Begriff der Kunst in Sartres Werk definiert?

BING (ChatGPT4): “Ein Artikel von Heiner Wittmann, der den Begriff der Kunst in Sartres Werk definiert, findet sich in der Zeitschrift Études Sartriennes, Ausgabe 24, die 2018 veröffentlicht wurde. In diesem Artikel mit dem Titel “L’art comme révélation de la liberté chez Sartre” analysiert Wittmann Sartres Konzept der Kunst als Ausdrucksform der menschlichen Freiheit und als Mittel zur Enthüllung der Realität. Er zeigt, wie Sartre sich von den ästhetischen Theorien Hegels, Kierkegaards und Heideggers inspirieren lässt, aber auch, wie er sich von ihnen durch seine Ablehnung der Idee einer heiligen oder transzendenten Kunst unterscheidet. Wittmann betont auch die Bedeutung des historischen und politischen Kontextes in Sartres Reflexion über die Kunst, insbesondere durch sein Engagement in der Résistance und seine Unterstützung antikolonialer Anliegen.”  Rot= alles falsch.

Numéro 22 = 2018! Ich habe meines Wissens noch nie geschrieben “L’art comme révélation de la liberté chez Sartre”.

Noch eine Frage: Wo wurde der Artikel “L’art comme révélation de la liberté chez Sartre” (Die Kunst als Offenbarung der Freiheit bei Sartre) veröffentlicht?

BING (ChatGPT4): “Der Artikel “L’art comme révélation de la liberté chez Sartre” wurde in der Zeitschrift Philosophie, Ausgabe 142, im Jahr 2019 veröffentlicht. Es handelt sich um eine eingehende Untersuchung von Sartres Konzept der Kunst als Ausdrucksmittel der menschlichen Freiheit und ethischen Verantwortung. Der Autor analysiert die wichtigsten Konzepte von Sartres ästhetischer Theorie, wie Imagination, Analogon, Situation und Engagement, und zeigt, wie sie sich auf seine Existenzphilosophie beziehen. Der Artikel bietet auch einen Vergleich zwischen Sartres Kunst und der existenzialistischen Kunst anderer Autoren wie Camus, Beauvoir und Merleau-Ponty.”

Den “L’art comme révélation de la liberté chez Sartre” gibt es nicht.

Noch eine Frage: Wer hat “L’art comme révélation de la liberté chez Sartre” in der Zeitschrift Philosophie, Ausgabe 142, im Jahr 2019 geschrieben?

BING (ChatGPT4): “Der Artikel “L’art comme révélation de la liberté chez Sartre” wurde in der Zeitschrift Philosophie, Ausgabe 142, im Jahr 2019 veröffentlicht. Er wurde von Jean-Pierre Cometti verfasst, einem emeritierten Professor für Philosophie an der Universität Aix-Marseille. In diesem Artikel analysiert er Sartres Auffassung von Kunst als Ausdrucksform der menschlichen Freiheit, die sich durch das Schaffen und die Rezeption von Werken manifestiert. Er zeigt, wie Sartre seine Kunsttheorie mit seiner Philosophie der Existenz, der Situation und des Engagements verknüpft. Außerdem untersucht er die Beziehung zwischen Kunst und Politik bei Sartre sowie die Grenzen und Paradoxien seines ästhetischen Denkens.”

Dieser Artikel existiert nicht in dieser Zeitschrift, man nennt das “halluzinieren”: https://www.cairn.info/revue-philosophie-2019-3.htm

La réforme des retraites a franchi tous les obstacles parlementaires, y compris le recours à l’article 49.3, a été largement approuvée par le Conseil constitutionnel et la loi a été promulguée par le président.(1) Il reconnaît lui-même dans son “Adresse aux Français” du lundi 17 avril 2023 au soir qu’elle n’a malheureusement pas fait l’objet d’un consensus et évoque à plusieurs reprises la colère des manifestants contre la loi, qui ont durement critiqué le manque de dialogue avec les partenaires sociaux et l’ensemble de la procédure législative, et entendent continuer à s’opposer à la réforme. Le président leur propose des discussions dès que possible, mais cette offre a été rejetée par certains syndicats après son allocution d’hier soir. Des milliers de Français ont manifesté au moment de l’allocution d’hier soir en frappant des casseroles devant les mairies. La question est désormais de savoir si Macron, qui a fortement chuté dans les sondages, pourra donner un nouvel élan à son quinquennat avec ses propositions d’hier soir ?

Die Rentenreform hat alle parlamentarischen Hürden, einschließlich der Anwendung des Artikels 49.3, genommen, wurde vom Verfassungsrat weitgehend gebilligt und das Gesetz wurde vom Präsidenten verkündet.(1) Er selber räumt in seiner “Adresse aux Français” am Montagabend, 17. April 2023 ein, dass es bedauerlicherweise keinen Konsens gefunden hat und erwähnt mehrmals die Wut der Demonstranten auf das Gesetz, die den mangelnden Dialog mit den Sozialpartner und das ganze Gesetzesverfahren hart kritisiert haben und dies weiterhin tun wollen. Der Präsident bietet ihnen Gespräche so bald als möglich an, aber von einigen Gewerkschaften wurde dieses Angebot nach seiner Ansprache von gestern Abend abgelehnt. Tausende Franzosen demonstrierten zum Zeitpunkt der Ansprache gestern Abend mit Topfschlagen vor den Rathäusern. Die Frage ist nun, ob Macron, der in den Umfragen stark abgesackt ist, mit seinen Vorschlägen von gestern Abend sein Quinquennat neuen Schwung verleihen kann?

Voilà le début de notre compte rendu du pièce de théâtre de Jean-Noël Jeanneney >“L’un de nous deux”, parue aux Éditions Portaparole à Arles:

Cette pièce de théâtre a pour cadre une petite maison située à proximité du camp de concentration de Buchenwald, à une dizaine de kilomètres de Weimar. La pièce se déroule en 1943. Le spectateur assiste à une conversation entre deux personnes et une troisième, le soldat allemand Hans. Les deux personnages principaux de la pièce sont Léon Blum (1872-1950) et Georges Mandel (1885-1944).

Voir aussi:> Nachgefragt: Jean-Noël Jeanneney, Le rocher de Süsten, t. I/II

Blum fut Président du Conseil des ministres de juin 1936 à juin 1937 et de mars à avril 1937. Georges Mandel critiquait les réformes sociales du Front populaire et craignait un affaiblissement de l’économie française, notamment face à l’Allemagne nazie. En septembre 1938, il a placé de grands espoirs dans la conférence de Munich, peut-être sous la pression de l’opinion publique. Mais il a ensuite adopté une position manifestement plus critique à l’égard de l’Allemagne nazie et a demandé le réarmement français. Le 10 juillet 1940, il a voté en tant que député contre les pleins pouvoirs au maréchal Pétain. Le 15 septembre 1940, il fut arrêté. Un procès contre lui fut ajourné, il rejoignit le fort du Portalet dans les Pyrénées, d’où il fut déporté par les Allemands le 31 mars 1943 près de Buchenwald.

Le 11 avril 2023, la rédaction de notre blog a été reçue par Jean-Noël Jeanneney à Paris – il est l’auteur de la série d’émissions portant sur l’histoireConcordance des temps sur France-Culture – pour un entretien sur “L’un de nous deux”. Notre entretien a eu lieu juste avant le départ de Jean-Noël Jeanneney pour Tel Aviv, ainsi le 16 avril, cette pièce sera jouée en hébreu au théâtre Habima :

So begann die Rezension unserer Blog-Redaktion des Theaterstücks von Jean-Noël Jeanneney
“L’un de nous deux”, das im Verlag Portaparole in Arles erschienen ist:

“Schauplatz dieses Theaterstücks ist ein kleines Haus in der Nähe des Konzentrationslagers Buchenwald, etwa 10 Kilometer von Weimar entfernt. Das Stück spielt im Jahr 1943. Der Zuschauer erlebt eine Unterhaltung zwischen zwei Personen und einer dritten, der deutsche Soldat Hans. Die beiden Hauptpersonen des Stücks sind Léon Blum (1872-1950) und Georges Mandel (1885-1944).

Voir aussi :Nachgefragt: Jean-Noël Jeanneney, Le rocher de Süsten, t. I/II

Blum war Ministerpräsident von Juni 1936 bis Juni 1937 und von März bis April 1937. Georges Mandel kritisierte die Sozialreformen der Volksfront und fürchtete eine Schwächung der französischen Wirtschaft besonders gegenüber Nazideutschland. Im September 1938 setzte er große Hoffnungen auf die Münchner Konferenz vielleicht unter dem Druck der Öffentlichkeit. Dann aber hat er eine offenkundig kritischere Haltung gegenüber den nationalsozialistischen Deutschland eingenommen und die französische Aufrüstung gefordert. Am 10. Juli 1940 stimmte er als Abgeordneter gegen die Vollmachten für Marschall Pétain. Am 15. September 1940 wurde er verhaftet. Ein Prozess gegen ihn wurde vertagt, er kam das Fort Portalet in den Pyrenäen, von wo aus er am 31. März 1943 von den Deutschen in die Nähe von Buchenwald deportiert wird….” Bitte weiterlesen.

Am 11. April 2023 wurde unsere Blog-Redaktion von Jean-Noël Jeanneney in Paris – er ist der Autor der Sendereihe über die Geschichte Concordance des temps auf France-Culture – zu einem Gespräch über “L’un de nous deux” empfangen. Unser Gespräch fand kurz vor dem Abflug von Jean-Noël Jeanneney nach Tel Aviv statt, wo am 16. April dieses Stück auf hebräisch im Theater Habima aufgeführt werden wird:

Ce jours-ci, on parle beaucoup entre autres de l’interview accordée par Emmanuel Macron dans l’avion en retour de sa visite officielle en Chine concernant la souveraineté de l’Europe. En principe un État est souverain et il est difficile d’attribuer une souveraineté à une Union comme à l’Union Européenne, difficile à imaginer en quoi consiste cette souveraineté, bien que que l’UE possède une monnaie unique, en revanche elle éprouve de grandes difficultés de forger une politique extérieure commune, et notons-le bien, il y a des avances n ce qui concerne une défense commune. Or si l’on relit les discours du Président Macron à Athènes et en Sorbonne, on pourrait se rappeler comment le Président comprend cette souveraineté de l’Europe, qui elle devrait protéger celle de ses États membres. Rappel : Ein vereintes Europa – Une Europe unie – auf dem Weg zu einer Konföderation – 16. Mai 2019 von H. Wittmann

In diesen Tagen wird viel darüber gesprochen, dass Emmanuel Macron auf dem Rückflug von seinem Staatsbesuch in China ein Interview über die Souveränität Europas gegeben hat. Grundsätzlich ist ein Staat souverän, und es ist schwierig, einer Union wie der Europäischen Union Souveränität zuzusprechen, und es ist schwer vorstellbar, worin diese Souveränität besteht, obwohl die EU eine gemeinsame Währung hat, aber große Schwierigkeiten hat, eine gemeinsame Außenpolitik zu schmieden, und es gibt Fortschritte bei der gemeinsamen Verteidigung. Wenn man sich die Reden von Präsident Macron durchliest in Athènes und in der Sorbonne, könnte man sich daran erinnern, wie der Präsident diese Souveränität Europas versteht, die ihrerseits die Souveränität ihrer Mitgliedstaaten schützen sollte. Erinnerung : Ein vereintes Europa – Une Europe unie – auf dem Weg zu einer Konföderation – 16. Mai 2019 von H. Wittmann

Toutes les formations actuelles pour enseignants ne parlent plus que d’intelligence artificielle et de la merveille ChatGPT que la Forma OPENAI américaine a déposée sur notre table de Noël. Et l’anonymat des textes déteint déjà sur les manifestations qui veulent nous expliquer le robot vocal. Les participants ne sont souvent pas montrés du tout et, comme cela s’est encore produit récemment, les questions des participants via le chat ne sont signalées que par un F. pour question.

Mise à jour le 5.4.2023 : Récemment, notre rédaction a proposé à ChatGPT de répondre, en tant que député RN, à nos questions sur toutes sortes de sujets politiques ; nous ne reproduisons pas ici l’interview, mais bien l’enseignement que l’on peut en tirer quant à la qualité des réponses de ChatGPT : cette hallucination, cette connerie, on ne sait pas quand et à quelle occasion cela passera au sérieux, bref, ChatGPT est insensé au sens noble du terme, donc inutilisable, n’est-ce pas ? C’est justement pour les sujets politiques qu’il est très inquiétant qu’aucun auteur des sujets proposés par ChatGPT n’apparaisse. Oui, on pourrait presque penser que les textes du bot se présentent comme des chevaux de Troie qui portent en eux des faked facts, d’où notre question : quand le passage de la stupidité au sérieux devient-il reconnaissable ?

> ChatGPT – brauchen wir nun eine neue Fachdidaktik für Französisch? – 2 février 2023

Cette fois-ci, l’insistance sur la question de savoir si ChatGPT contenait vraiment de l'”intelligence artificielle” a finalement porté ses fruits. L’un des participants à la table ronde a admis que l’IA était un mot à la mode qui, parce qu’il était introduit, était également utilisé. La vraie question sur le contenu IA de ChatGPT est restée ouverte. Qu’est-ce qui justifie de qualifier ChatGPT d’intelligence artificielle ? N’est-ce pas un peu trop ambitieux ? Que peut faire ChatGPT que les humains ne peuvent pas faire ? ChatGPT a-t-il un autre avantage que celui d’être plus rapide que l’homme ? Le problème est très similaire à celui de Wikipédia : on ne connaît pas les auteurs des entrées de l’encyclopédie ; on prend connaissance de leur contenu et on s’en remet sans trop réfléchir à l’intelligence du groupe, qui n’est pourtant pas si intelligente que ça au vu de certaines erreurs à faire dresser les cheveux sur la tête :

Entre-temps, mes élèves ont déjà lu un texte rédigé par le modèle linguistique. J’avais distribué ce texte avec une mauvaise conscience, car un tel texte, rédigé de manière anonyme, porte atteinte au principe auteur-texte. Il s’agit d’une dévalorisation irresponsable du principe selon lequel les textes sont rédigés par des auteurs qui en portent également la responsabilité. Mes élèves pourraient indiquer ChatGPT comme auteur des textes créés par la machine, ce qui ne résout en aucun cas le problème de la responsabilité, de la qualité d’auteur du texte.

Après tout, ChatGPT est bien conscient qu’il ne cite pas ses sources. donc sa valeur scientifique tend vers zéro. Les efforts de le sauver pour l’emploi dans le cadre d’un travail scientifique n’auront aucun succès : Sans les données sources, les résultats de ChatGPT ont encore moins de valeur que les articles anonymes de Wikipédia.

L’apparition fortuite d’un texte en raison des corrélations statistiques n’a rien à voir avec l’apparition d’un texte sous la plume de son auteur. Bien sûr, il n’est nullement nécessaire de connaître la biographie d’un auteur pour comprendre son œuvre, mais ce que Sartre a dit de l’auteur et du lecteur dans Qu’est-ce que la littérature?, à savoir que ce n’est que de leur effort commun que peut émerger cet objet imaginaire qui est l’œuvre de l’esprit, reste valable. Si l’auteur est une machine, il n’a pas d’intention, il ne peut donc pas se connecter à l’intelligence du lecteur, car la machine ne porte en elle que de nombreux mots dont la composition est guidée par des algorithmes, des statistiques, voire des hasards, mais jamais par la conscience et le style. Même un stagiaire d’un journal local mettra plus de sa propre attitude, de ses connaissances et de ses intentions dans un texte que ChatGTP ne le peut. Les admirateurs du langage artificiel avide de voir que le nouveau langage puisse remplacer le langage humain seront peut-être décus s’ils regardent de plus près ce que le ChatGPT et ses frères et sœurs nous proposent. Répétons, ChatGPT ne peut pas penser, il calcule, il cherche des probabilités pour répondre à une question qu”on lui pose. Gustave Flaubert procédait tout différemment en se faisant auteur, ce que Jean-Paul Sartre a analysé sur 2801 pages: son langage, son imaginaire, sa manière de vaincre ses névroses: ChatGPT est loin de toute imagination v. la tribune Eric Sadin: ChatGPT : « Plus que dans un capitalisme de surveillance, nous voici dans une administration de notre bien-être », dans LE MONDE 19.1.2023

Eric Sadin,”En matière d’IA, l’éthique est une imposture“, tribune à propos de l’usage si galvaudé que font la plupart des ingénieurs du numérique de la notion d'”éthique”. – Le Figaro, le 9 février 2023.

Dans les formations continues portant sur ChatGPT, des voix s’élèvent actuellement pour demander que l’on ne se contente plus de regarder les résultats des travaux des élèves, mais que l’on s’intéresse aussi au chemin parcouru pour y parvenir et que l’on évalue ce chemin. Est-ce une façon de contourner la tricherie à l’aide de ChatGPT ? En fait, un problème peut se poser pour l’évaluation des devoirs, car ChatGPT peut fournir des textes sur commande sur des sujets précis. Or, l’Internet regorge de textes qui pourraient également se retrouver sous forme de morceaux dans des exposés. Le problème n’est donc pas si nouveau.
Le modèle linguistique est venu pour rester et on s’attend à une évolution mouvementée, chacun voulant constamment être en tête comme dans une course de chevaux. Et on compare son apparition à celle de la calculatrice, à laquelle on s’est habitué. Ma calculatrice était en effet plutôt un outil qui ne servait pas à grand-chose si l’on ne comprenait pas l’exercice et la méthode de résolution. L’un de mes élèves, qui avait réalisé son devoir à l’aide de ChatGPT et qui s’était bien sûr fait remarquer parce qu’il n’avait jamais apporté un texte aussi long en français, a su le lire à haute voix et le traduire de manière remarquable. Il avait cherché et trouvé de l’aide et, pour que cela ne se remarque pas, il avait appris tout le vocabulaire et n’avait sans doute jamais travaillé aussi longtemps et avec autant de succès sur un devoir. Et quelle note lui donner ?

Encore un exemple:
Quelles œuvres Hans Mayer (1907-2001) a-t-il traduites ?

ChatGPT: “Hans Mayer était un écrivain, critique littéraire et traducteur allemand qui a traduit de nombreux ouvrages de l’anglais vers l’allemand au cours de sa carrière. Voici quelques-unes des œuvres les plus connues qu’il a traduites :

“Ulysse” de James Joyce (en allemand : “Ulysses”)
“La Terre vaine” de T.S. Eliot (en allemand : “Das wüste Land”)
“Le Bruit et la Fureur” de William Faulkner (en allemand : “Schall und Wahn”)
“Pour qui sonne le glas” d’Ernest Hemingway (en allemand : “Wem die Stunde schlägt”)
“L’Amant de lady Chatterley” de D.H. Lawrence (en allemand : “Lady Chatterleys Liebhaber”)

Il est important de noter que Mayer était également actif en tant que critique littéraire et auteur en allemand, et a publié de nombreux livres et essais dans sa langue maternelle.”

ChatGPT aurait mieux fait de regarder ici : Hans Mayer als Übersetzer www.hans-mayer-gesellschaft.de

Alle aktuellen Lehrerfortbildungen sprechen nur noch von Künstlicher Intelligenz und dem Wunderwerk ChatGPT, das uns die amerikanische Firma OPENAI auf den weihnachtlichen Gabentisch gelegt hat. Und die Anonymität der Texte färbt schon auf die Veranstaltungen ab, die uns den Sprachroboter erklären wollen. Die Teilnehmer werden oft gar nicht gezeigt und wie kürzlich gerade bei einer solchen Gelegenheit wieder geschehen, werden Fragen der Teilnehmer via Chat ohne Namen nur mit einem „F.“ für Frage gekennzeichnet.

Aktualisiert am 5.4.2023: Kürzlich hat unsere Redaktion ChatGPT vorgeschlagen, als Abgeordneter des RN unsere Fragen zu allen möglichen politischen Themen zu beantworten beantworten; wir geben das Interview hier nicht wieder, aber sehr wohl die Erkenntnis, die daraus bezüglich der Qualität er Antworten von ChatGPT gezogen werden kann: diese Halluzination, dieser Schwachsinn, man weiß nicht, wann und bei welcher Gelegenheit das in den Ernstfall übergeht, kurz, ChatGPT ist im besten Sinne des Wortes unsinnig, also unbrauchbar, nicht wahr? Gerade bei politischen Themen ist es sehr bedenklich, dass kein Autor der von ChatGPT vorgeschlagneen Themen erscheint. Ja, man könnte fast meinen, dass die Texte des Bots wie Trojanische Pferde daherkommen, die faked facts in sich tragen, daher rührt unsere Frage, wann der Übergang von der Dummheit zur Seriosität erkennbar wird:

> ChatGPT – brauchen wir nun eine neue Fachdidaktik für Französisch? – 2. Februar 2023

Dieses Mal hatte das Insistieren darauf, ob ChatGPT wirklich „Künstliche Intelligenz“ enthalte, endlich einmal Erfolg. Einer der Teilnehmer auf dem Podium gab zu, dass KI ein Modewort sei, das, weil es nun einmal eingeführt sei, auch verwendet werde. Die eigentliche Frage nach dem KI-Gehalt von ChatGPT blieb dabei offen. Was berechtigt denn, ChatGPT als Künstliche Intelligenz zu bezeichnen? Ist das nicht etwas zu hoch gegriffen? Was kann denn ChatGPT, was Menschen nicht können? Gibt es bei ChatGPT einen anderen Vorteil als den, schneller als der Mensch zu sein? Das Problem ist ganz ähnlich, wie bei Wikipedia: man kennt die Autoren der Lexikoneinträge nicht; nimmt man ihre Inhalte zur Kenntnis, verlässt man sich ohne besonders nachzudenken auf die Schwarmintelligenz, die aber angesichts so mancher haarsträubender Fehler gar nicht so intelligent ist:

Mittlerweile haben meine Schüler auch schon einen von dem Sprachmodell verfassten Text gelesen. Mit einem schlechten Gewissen hatte ich den Text ausgeteilt, denn so ein anonym verfasster Text beschädigt nun mal das Prinzip Autor-Text frei nach Foucault. Es handelt sich um eine verantwortungslose Abwertung des Grundsatzes, Texte werden von Autoren verfasst, die dafür auch eine Verantwortung tragen. Nun, meine Schüler könnten als Autor der maschinell erstellten Texte “ChatGPT” angeben, womit das Problem der Verantwortung, der Autorschaft für den Text aber keinesfalls gelöst ist.

Schließlich ist sich ChatGPT durchaus bewusst, dass er seine Quellen nicht angibt. Daher tendiert sein wissenschaftlicher Wert gegen Null. Die Bemühungen, ihn für die Verwendung im Rahmen einer wissenschaftlichen Arbeit zu retten, werden keinen Erfolg haben. Ohne die Quellengaben sind die Ergebnisse von ChatGPT noch weniger wert als die anonymen Artikel in Wikipedia.

Ja so ist es. Nicht nutzbar. Ohne Quellen nutzlos und ohne jeden Hauch eines wissenschaftlichen Wertes. Jede Hausarbeit, die so daherkommt, hat keinen Wert.https://t.co/OrcCqv4UYT pic.twitter.com/jqg5Ql8JzD

— Heiner Wittmann (@hwromanistik) March 6, 2023

Das zufällige Entstehen eines Textes aufgrund von statistischen Zusammengehörigkeiten hat nichts mit dem Entstehen eines Textes unter der Feder seines Autors zu tun. Natürlich muss man keinesfalls die Biographie eines Autors kennen, um sein Werk zu verstehen, dennoch gilt, was Sartre in Was ist Literatur? über Autor und Leser gesagt hat, dass nämlich nur aus ihrer gemeinsamen Anstrengung dieser imaginäre Gegenstand auftauchen könne, der das Werk des Geistes sei. Ist der Autor eine Maschine, hat er keine Intention, kann sich also nicht mit der Intelligenz des Lesers verbinden, da die Maschine nur viele Wörter in sich trägt, deren Zusammensetzung durch Algorithmen, Statistik, gar auch Zufälle gesteuert wird, nie aber durch Bewusstsein und Stil. Die Maschine hat überhaupt keine Schreibabsicht, sie ist nur darauf programmiert Aufgaben zu erfüllen, selbst ein Praktikant einer Lokalzeitung wird noch mehr von seiner eigenen Einstellung, seines Wissens und seinen Absichten in einen Text packen als ChatGTP dies vermag. Die Bewunderer der künstlichen Sprache, die begierig darauf sind, dass die neue Sprache die menschliche Sprache ersetzen kann, werden vielleicht enttäuscht sein, wenn sie sich genauer ansehen, was ChatGPT und seine Geschwister uns bieten. Noch einmal: ChatGPT kann nicht denken, er rechnet, er sucht nach Wahrscheinlichkeiten, um eine Frage zu beantworten, die man ihm stellt. Gustave Flaubert ging ganz anders vor, indem er sich zum Autor machte, was Jean-Paul Sartre auf 2801 Seiten analysiert hat: seine Sprache, seine Vorstellungswelt, seine Art, seine Neurosen zu überwinden: ChatGPT ist weit entfernt von jeglicher Vorstellungskraft, vgl: Eric Sadin: ChatGPT : « Plus que dans un capitalisme de surveillance, nous voici dans une administration de notre bien-être », dans LE MONDE 19.1.2023

Eric Sadin, Die Stimme gegen den Chat-Bot erheben, Frankfurter Allgemeine Zeitung, 17.2.2023

In den (Lehrer-)Fortbildungen zu ChatGPT wird aktuell die Forderung laut, nicht mehr nur auf die Ergebnisse der Schülerarbeiten zu achten, sondern auch den Weg dahin ins Auge zu fassen und zu bewerten. Will man so das Mogeln mit Hilfe von ChatGPT umgehen? Tatsächlich kann sich ein Problem für die Bewertung von Aufgaben ergeben, da ChatGPT Texte auf Bestellung zu bestimmten Themen liefern kann. Das Internet ist aber voll von Texten, die ebenfalls als Versatzstücke in Referaten landen könnten. So neu ist das Problem also auch wieder nicht.

Das Sprachmodell sei gekommen, um zu bleiben, hört man immer wieder und man erwarte eine stürmische Entwicklung, wobei jeder wie bei einem Pferderennen ständig die Nase vorne haben wolle. Und man vergleicht sein Erscheinen mit dem Aufkommen des Taschenrechners, an den man sich ja auch gewöhnt habe. Mein Taschenrechner war in der Tat eher ein Hilfsmittel, der wenig nützte, wenn man die Aufgabe und den Lösungsweg nicht verstanden hatte. Einer meiner Schüler, der seine Hausaufgabe mit Hilfe von ChatGPT angefertigt hatte, fiel natürlich auf, weil er noch nie so einen langen französischen Text mitgebracht hatte, konnte ihn aber auch bemerkenswert gut vorlesen und übersetzen. Er hatte Hilfe gesucht, gefunden und damit es nicht auffällt, alle Vokabeln gelernt und wohl noch nie so lange und erfolgreich an einer Hausaufgabe gesessen. Und welche Note geben wir ihm?

Und noch was:

Welche Werke hat Hans Mayer (1907-2001) übersetzt?

CHatGPT: “Hans Mayer war ein bekannter deutscher Schriftsteller, Kritiker und Übersetzer, der im Laufe seiner Karriere viele Werke aus dem Englischen ins Deutsche übersetzt hat. Einige der bekanntesten Werke, die er übersetzt hat, sind:

James Joyce’s “Ulysses” (deutsch: “Ulysses”)
T.S. Eliot’s “The Waste Land” (deutsch: “Das wüste Land”)
William Faulkner’s “The Sound and the Fury” (deutsch: “Schall und Wahn”)
Ernest Hemingway’s “For Whom the Bell Tolls” (deutsch: “Wem die Stunde schlägt”)
D.H. Lawrence’s “Lady Chatterley’s Lover” (deutsch: “Lady Chatterleys Liebhaber”)”

Es ist jedoch wichtig zu beachten, dass Mayer auch als Literaturkritiker und Autor in seiner Muttersprache Deutsch tätig war und viele Bücher und Aufsätze verfasste.”

ChatGPT hätte besser mal hier nachgesehen: Hans Mayer als Übersetzer www.hans-mayer-gesellschaft.de