L’harcèlement, c’est un fléau épouvantable. Beaucoup ont connu cela. D’abord, on taquine un peu, puis les moqueries deviennent de plus en plus fortes. Souvent un individu plus ou moins faible est pris en cible, parce qu’il paraît un peu bizarre, on rit de ses habitudes avec quel but ? Ceux qui harcèlent ne le savent pas toujours, parce qu’ils ne réfléchissent pas. Or, ceux qui subissent le harcèlement, se sentent offensés, ils peuvent même en devenir malade faut de pouvoir se défendre. L’école n’est pas le seul lieu du harcèlement, cela se poursuit aussi entre adultes, dans le monde du travail. On prive les collègues des informations, on leur reproche la moindre faute, au lieu de coopérer avec eux on ne cherche que leurs incompétences.

Aujourd'hui, nous présentons notre livret de propositions pour lutter contre le harcèlement scolaire 👉 https://t.co/Yi2T9KtTAi

C'est le fruit de plusieurs mois d’auditions, de consultations et de réflexions menées par notre groupe de travail sur la protection de l'enfance. pic.twitter.com/zsjRGg3M28

— Les Jeunes avec Macron (@JeunesMacron) March 29, 2021

Nous rappelons la vidéo deu Président de la République Emmanuel Macron qui s’eat adresée aux élèves :

> Harcèlement scolaire : le Président a un message pour les jeunes – 15. November 2019

> NON au harcèlement – 5. November 2020

Mobbing ist eine schreckliche Plage. Viele haben es erlebt. Zuerst necken man ein wenig, dann wird der Spott immer intensiver. Oft wird ein mehr oder weniger schwaches Individuum ins Visier genommen, weil es ein wenig seltsam erscheint, und seine Gewohnheiten werden ausgelacht, mit welchem Ziel? Diejenigen, die schikanieren, wissen es nicht immer, weil sie nicht darüber nachdenken. Diejenigen, die belästigt werden, fühlen sich jedoch angegriffen, sie können sogar krank werden, weil sie sich nicht wehren können. Die Schule ist nicht der einzige Ort, an dem Mobbing stattfindet, es passiert auch zwischen Erwachsenen, in der Arbeitswelt. Den Kollegen werden Informationen vorenthalten, sie werden für den kleinsten Fehler verantwortlich gemacht, statt mit ihnen zu kooperieren, wird nur nach ihrer Inkompetenz gesucht.

Aus gegebenem Anlass

Aujourd'hui, nous présentons notre livret de propositions pour lutter contre le harcèlement scolaire 👉 https://t.co/Yi2T9KtTAi

C'est le fruit de plusieurs mois d’auditions, de consultations et de réflexions menées par notre groupe de travail sur la protection de l'enfance. pic.twitter.com/zsjRGg3M28

— Les Jeunes avec Macron (@JeunesMacron) March 29, 2021

erinnern wir an die Aufforderung von Staatspräsident Macron,der sich mit einer Bitte an die Schüler wandte:

> Harcèlement scolaire : le Président a un message pour les jeunes – 15. November 2019

> NON au harcèlement – 5. November 2020

Pendant ma promenade au jardin du Luxembourg à la recherche des monument des écrivains, je suis passé devant celui de Stendhal. Henry Beyle (7183-1842) avait choisi ce nom de Stendhal comme pseudonyme. Il publiait des romans, des nouvelles et des récits de voyages. Il excelle dans l’observation psychologique des individus de ses romans. Son passé de dragon de l’armée d’Italie lui a inspiré le souvenir ferme et inébranlable de Napoléon. Sa Vie de Napoléon est paru bien après mort en 1876. Son héros apparait à la bataille de Waterloo racontée dans La Chartreuse de Parme (1839).

>Le Rouge et le Noir raconte l’histoire de Julien Sorel à Verrières. L’épisode se passe sous la Restauration. Julien tombe amoureux de Mme Rénal. Contraint de quitter Verrières dés que l’aldutère est connue, il se rend au séminaire de Besançon qu’il quitte pour une nuit à Verrières… Recommandé au comte de la Mole dont la une fille Mathilde le laisse entrer dans chambre mais elle rompt avec Julien. Peu après, elle découvre son amour pour Julien, qui voudrait l’épouser, quand une lettre de Mme Rénal rappelle les amitions de Julien à Verrières, où Julien se rend tout de suite, il entre dans l’église et tire sur celle qu’il aime toujours.

Lucien Leuwen et surtout > Armance (1827)sont deux autres romans de Stendhal. Le dernier raconte le destin d’Octave de Malivert qui rencontre dans le salon de Madame de Bonnivet sa cousine Armance de Zohiloff. Toutes les conventions de leur époque et tant d’autres péripéties rendent leur rapprochement bien difficile. Enfin marié, Octave se suicide peu après le mariage.

Stendhal a réussi de présenter des analyses très vivantes de la sociétés sous la Restauration. Dans Le Rouge et le Noir il explique et affirme sa prétention un roman, „c’est un miroir qu’on promène le long d’un chemin“.

Gilles Floret a lu le début du roman > Le Rouge et le Noir.

Voir aussi > les autres billets de cette série:

> La littérature française (II): Gustave Flaubert
> La littérature française (I): Charles Baudelaire

à suivre

Auf meinem Spaziergang durch den Luxemburg-Garten auf der Suche nach den Denkmälern für die Schriftsteller, kam ich an dem kleinen Denkmal für Stendhal vorbei. Henry Beyle (1783-1842) hatte für sich das Pseudonym Stendhal gewählt. Er veröffentlichte Romane, Novellen und Reiseberichte. Er ist bekannt für seine genaue psychologische Beobachtung der Helden seiner Romane. Seine Vergangenheit während des Italienfeldzuges hat ihn für immer unerschütterlich für Napoleon eingenommen. Sein Buch das Leben Napoleons – Vie de Napoléon ist erst 1876 aus seinem Nachlass erschienen. Sein Held erscheint in der Schlacht von Waterloo, die Stendhal in La Chartreuse de Parme (1839) erzählt.

> Le Rouge et le Noir berichtet die Geschichte von Julien Sorel in Verrières. Die Episode ereignet sich unter der Restauration und Julien verliebt sich in Mme Rénal. Schließlich muß er Verriéres verlassen, als der Ehebruch bekannt wird. Er begibt sich in das Priesterseminar von Besançon, das er einmal für eine Nacht in Verrières verlässt… Er wird dem Comte de la Mole empfohlen, lernt dessen Tochter Mathilde kennen, die ihn mit zu sich auf ihr Zimmer nimmt, ihn zunächst wieder wegschickt, dann aber doch ihre Liebe zu ihm entdeckt. Julien will sie heiraten, als ein Brief von Mme Rénal an die Ereignisse in Verrières offenbart. Er eilt nach Verrières, betritt die Kirche und schießt auf Mme Rénal, die er, wie er sich im Gefängnis eingesteht, immer noch liebt.

Lucien Leuwen und vor allem > Armance (1827)
sind zwei weitere Romane Stendhals. Letzterer erzählt das Schicksal von Octave de Malivert, der im Salon von Madame de Bonnivet deren Cousine Armance de Zohiloff begegnet. Alle Konventionen ihrer Epoche und viele weitere Ereignisse erschweren es, dass die beiden zueinander finden. Drei Tage nach der Hochzeit mit Mathilde bringt sich Octave um.

Stendhal ist es gelungen sehr eindringliche und präzise Beschreibungen der Personen und Gesellchaft unter der Restaurationsepoche zu verfassen. In Le rouge et le Noir erklärt er, ein Roman müsse ein Spiegel sein, den man auf dem Weg vor sich hertrage.

Gilles Floret liest den Anfang des Romans > Le Rouge et le Noir.

Hören Sie auch > die anderen Beiträge dieser Serie:

> La littérature française (II): Gustave Flaubert
> La littérature française (I): Charles Baudelaire

Wird fortgesetzt.

Le 17 février 2021, Jochen Buchsteiner rapporte au Frankfurter Allgemeine Zeitung, la préparation d’une loi par le gouvernement britannique contre la “Cancel Culture”: > Wer gecancelt wird, erhält Entschädigung.

En France, on connaît les mêmes soucis : le 13 janvier 2021, un > Appel de l’Observatoire du décolonialisme et des idéologies identitaires signé par 76 universitairesle a été rendu public sur le site du hebdomadaire Le Point.

Les signataires ( > À propos de – Qui sommes-nous ?) se mobilisent face à une censure grandissante dans les universités en France. Ils dénoncent les dangers de discours qui “confondent science et propagande”. Entre autres, l’appel vise le danger du “décolonialisme” et de “l’intersectionnalité”. En principe, la décolonisation sonne comme libération et c’est donc une action positive, par contre, dès que la même décolonisation est utilisée pour introduire de nouvelles contraintes, elle devient un “décolonialisme” dénoncée par cet appel : voir dans le lexique du site > Observatoire du décolonialisme et des idéologies identitaires l’entrée > “décolonialisme” De même le terme d’“intersectionnalité”. Cet article se conclut avec une définition de l’intersectionnalité qui “consiste à regrouper les forces de bonne volonté pour lutter contre l’hégémonie blanche qui prévaut dans la civilisation occidentale. C’est en quelque sorte le bras armé d’une guerre sainte menée contre l’occident.” C’est ce déguisement comme bonne volonté qui scandalise les auteurs de l’appel.

Pierre Valentin,> Pierre-André Taguieff: «Le décolonialisme est la maladie sénile de la gauche intellectuelle contemporaine» – FIGAROVOX/GRAND ENTRETIEN – Le philosophe dénonce l’influence croissante du décolonialisme au sein de la gauche dans un essai tout juste paru, intitulé «L’imposture décoloniale». 10/11/2020

> Observatoire du décolonialisme et des idéologies identitaires

Selon eux, ce sont les représentants de cette “vague identitaire” qui tentent d’intimider les étudiants. Ils sont soupçonnés de prendre une influence sur la formation et même sur les attributions des postes, comme de tenter une emprise sur les médias. On est bien conscient qu’il faut combattre le fléau du racisme et de toute forme de discrimination. L’appel dénonce le fait que “ces nouveaux militantismes fanatiques”, en avançant qu’il s’engagent pour “de nobles causes” “procèdent à de curieuses inversions”.

Le grief: “Au nom de l’« antiracisme politique », on revendique des identités raciales et on assigne les individus à leur « blanchité » ou à leur « non blanchité ». En prétendant développer une écriture « inclusive », on entend imposer une orthographe contraire aux fondements de la langue, impossible à enseigner, et donc profondément excluante. » De cette sorte, les signataires s’opposent à “une écriture ‘inclusive’” qui “impose (…) une orthographe contraire aux fondements de la langue, impossible à enseigner, et donc parfaitement excluante.” ( > Paul Pfeffer, Richtig Gendern? Nein, Gendern richtig kritisieren! Führt „geschlechtergerechte Sprache“ zu mehr Geschlechtergerechtigkeit?) Ces griefs s’adressent aussi aux bien-pensants qui pensent que l’assimilation des genres grammaticaux à des genres biologiques éviterait les discriminations sans tenir compte du fait qu’ “une écriture ‘inclusive’” conduit à de nouvelles discriminations. L’appel conclut « Au lieu de développer un savoir situé socialement et historiquement, on prétend enfermer tout savoir dans un genre, une race, une culture ou un âge, qui se trouvent ainsi essentialisés en identités. Ce n’est pas ainsi que l’on combat le racisme, le sexisme ou les inégalités à l’intérieur d’une nation ou entre les nations.” C’est cette “identitarisme” qui est visé par les auteurs de l’appel qui craignent la progression au sein de l’Université et son déferlement sous “d’autres formes d’identitarismes en dehors de l’Université.”

Les auteurs de l’appel “invitent toutes les bonnes volontés du monde de l’enseignement supérieur“ et de la recherche à contribuer aux travaux de l’Observatoire, à les diffuser et utiliser ses bases de données, pour constater avec nous le ridicule de ces discours dogmatiques qui ignorent tout de la distance à soi.”. Leur but: “Pour résister fermement aux intimidations idéologiques qui alimentent l’obscurantisme, il faut défendre le pluralisme et le goût de la discussion sur des bases rationnelles.”

Voir aussi:

Plus de 230 universitaires en poste en 🇩🇪 et ailleurs en Europe se déclarent solidaires avec leurs collègues en 🇫🇷 dans la polémique de «l’islamo-gauchisme».
La note de solidarité est désormais prête à être relayée.
Info + signataires :https://t.co/mZxCiaUFVs@BerLinguistin pic.twitter.com/luJ5gOLrk0

— Philipp Krämer (@ph_kraemer) February 26, 2021

Vien de paraître chez Klett-Cotta:

> Lesebericht: Bernd Stegemann, Die Öffentlichkeit und ihre Feinde :

La sphère publique en tant qu’entité sociale est en danger: „D’une part, il y a une méfiance croissante à l’égard des méthodes d’une société complexe. Les appels politiques en faveur de solutions faciles qui promettent des changements rapides et radicaux se font de plus en plus pressants“. (p. 22) La société ouverte, affirme Stegemann, est en danger parce qu’elle ne peut maintenir cette ouverture aux problèmes et aux contradictions si les mécanismes mêmes qui sont censés assurer une discussion ouverte sont attaqués : cf. p. 34. … (Traduit par H. W.)

Bernd Stegemann
> Die Öffentlichkeit und ihre Feinde
1. Aufl. 2021, 384 Seiten, gebunden mit Schutzumschlag
ISBN: 978-3-608-98419-4

Am 17. Februar 2021, berichtet Jochen Buchsteiner in der Frankfurter Allgemeinen Zeitung unter der Überschrift > Wer gecancelt wird, erhält Entschädigung von einem Gesetzesvorhaben der britischen Regierrung gegen „Cancel Culture“.

In Frankreich kennt man die gleichen Sorgen: Am 13. Januar 2021 wurde ein > Aufruf des Observatoriums für Dekolonialismus und Identitätsideologien, unterzeichnet von 76 Akademikern, auf der Website der Wochenzeitung Le Point veröffentlicht.

Die Unterzeichner( > À propos de – Qui sommes-nous ?) zeigen sich höchst besorgt angesichts der wachsenden Zensur an französischen Universitäten. Sie prangern die Gefahren, die damit verbunden sind, wenn „Wissenschaft und Propaganda verwechselt“ werden. Der Aufruf zielt unter anderem auf die Gefahr von „Dekolonialismus“ und „Intersektionalität“. Im Prinzip klingt Dekolonisierung nach Befreiung und ist daher eine positive Handlung, sobald aber dieselbe Dekolonisierung dazu benutzt wird, neue Zwänge einzuführen, wird sie zu einem „Dekolonialismus“, der mit diesem Appell angeprangert wird: siehe im Lexikon der Seite > Observatorium des Dekolonialismus und der Identitätsideologien den Eintrag > „décolonialisme“ ebenso den Begriff „Intersektionalität“. Der Artikel schließt mit einer Definition von Intersektionalität, die „darin besteht, Kräfte des guten Willens zusammenzubringen, um gegen die weiße Hegemonie zu kämpfen, die in der westlichen Zivilisation vorherrscht. Es ist der bewaffnete Flügel eines heiligen Krieges, der gegen den Westen geführt wird.“ Es ist diese Verkleidung unter dem Deckmantel guter Absichten, die die Verfasser des Aufrufs so bewegt.

Pierre Valentin,> Pierre-André Taguieff: «Le décolonialisme est la maladie sénile de la gauche intellectuelle contemporaine» – FIGAROVOX/GRAND ENTRETIEN – Le philosophe dénonce l’influence croissante du décolonialisme au sein de la gauche dans un essai tout juste paru, intitulé «L’imposture décoloniale». 10/11/2020

> Observatoire du décolonialisme et des idéologies identitaires

Ihrer Meinung nach sind es die Vertreter dieser „Identitätspolitik“, die versuchen, die Studenten einzuschüchtern. Es gibt den Verdacht, das Einfluss auf die Ausbildung und sogar auf die Vergabe von Aufträgen ausgeübt werden soll oder gar die Kontrolle über die Medien zu erlangen. Es besteht ein klares Bewusstsein für die Notwendigkeit, die Geißel des Rassismus und alle Formen der Diskriminierung zu bekämpfen. Der Appell prangert an, dass „dieser neue fanatische Militantismus“, der sich angeblich „edlen Zielen“ verpflichtet fühlt, „merkwürdige Kehrtwendungen macht“.

Der Missstand: „Im Namen des ‚politischen Antirassismus‘ werden rassische Identitäten behauptet und Individuen ihrem ‚Weißsein‘ oder ‚Nicht-Weißsein‘ zugeordnet. Mit der Behauptung, eine „inklusive“ Schrift zu entwickeln, will man eine Schreibweise durchsetzen, die den Grundlagen der Sprache widerspricht, unmöglich zu lehren ist und daher zutiefst ausgrenzend wirkt. “ Damit wenden sich die Unterzeichner gegen „eine ‚inklusive‘ Schreibweise“, die „den Grundlagen der Sprache widersprechende, unmöglich zu lehrende und daher völlig ausgrenzende Schreibweise (…) auferlegt“: ( > Paul Pfeffer,  Richtig Gendern? Nein, Gendern richtig kritisieren! Führt „geschlechtergerechte Sprache“ zu mehr Geschlechtergerechtigkeit?) Diese Beschwerden richten sich auch an die Selbstgerechten, die glauben, dass die Angleichung der grammatikalischen Geschlechter an die biologischen Geschlechter Diskriminierung vermeiden würde, ohne zu berücksichtigen, dass „eine ‚inklusive‘ Schrift“ zu neuer Diskriminierung führt. Der Appell schließt: „Anstatt sozial und historisch situiertes Wissen zu entwickeln, wird behauptet, dass alles Wissen sich das Geschlecht, eine Rasse, eine Kultur oder ein Alter dreht, wodurch Identitäten verliehen werden. Das ist nicht der Weg, um Rassismus, Sexismus oder Ungleichheiten innerhalb oder zwischen Nationen zu bekämpfen.“ Es ist dieser „Identitarismus“, gegen den sich die Autoren des Aufrufs richten, die eine Entwicklung innerhalb der Universität und einen Anstieg „anderer Formen des Identitarismus außerhalb der Universität“ befürchten.

Die Autoren des Aufrufs „laden alle Menschen guten Willens in der Welt der Hochschulbildung“ und der Forschung ein, zur Arbeit der Beobachtungsstelle beizutragen, sie zu verbreiten und ihre Datenbanken zu nutzen, damit wir die Lächerlichkeit dieser dogmatischen Diskurse, die alles über die Distanz zu sich selbst ignorieren, miterleben können“. Ihr Ziel: „Um der ideologischen Einschüchterung, die den Obskurantismus anheizt, entschieden zu widerstehen, müssen wir den Pluralismus und die Lust an der Diskussion auf rationaler Grundlage verteidigen.“

Voir aussi:

Plus de 230 universitaires en poste en 🇩🇪 et ailleurs en Europe se déclarent solidaires avec leurs collègues en 🇫🇷 dans la polémique de «l’islamo-gauchisme».
La note de solidarité est désormais prête à être relayée.
Info + signataires :https://t.co/mZxCiaUFVs@BerLinguistin pic.twitter.com/luJ5gOLrk0

— Philipp Krämer (@ph_kraemer) February 26, 2021

Gerade bei Klett-Cotta erschienen:

> Lesebericht: Bernd Stegemann, Die Öffentlichkeit und ihre Feinde:

Die Öffentlichkeit als soziales Gebilde ist in Gefahr: „Zum einen wächst das Misstrauen gegenüber den Methoden einer komplexen Gesellschaft. Die politischen Rufe nach einfachen Lösungen, die schnelle und radikale Änderungen versprechen, werden immer lauter.“ (S. 22) Die offene Gesellschaft, so Stegemann sei in Gefahr, da sie diese Offenheit für Themen und Widersprüche nicht aufrechterhalten kann, wenn gerade diese Mechanismen, die die offene Diskussion gewährleisten sollen, angegriffen werden: vgl. S. 34. …

Bernd Stegemann
> Die Öffentlichkeit und ihre Feinde
1. Aufl. 2021, 384 Seiten, gebunden mit Schutzumschlag
ISBN: 978-3-608-98419-4

Le 5 mai 2021, nous commémorons le 200e anniversaire de la mort de Napoléon Bonaparte (1769-1821) à Sainte-Hélène. Avec ce billet, nous ouvrons l’année Napoléon sur notre blog. Il y a quelques jours, un compte-rendu de la biographie de Patrice Gueniffey sur Bonaparte, Paris : Gallimard 2015, qui a été publiée en traduction allemande par Suhrkamp en 2017, est apparu sur www.romanistik.info:

“Tout simplement, le titre de la biographie de Patrice Gueniffey publiée en 2015 par Gallimard à Paris est “Bonaparte“. Le sous-titre (1769-1802) indique la période traitée par ce livre : elle va de la naissance de Bonaparte jusqu’à l’année 1802 avec la proclamation du consulat à vie et Gueniffey ajoute que cette année “a scellé …. en même temps le mariage du jeune Bonaparte avec la Révolution française”. (p. 1019)

> Rezension: Patrice Gueniffey: Napoléon et de Gaulle. Deux héros français

Un deuxième volume est en préparation. Cette remarque place le futur empereur dans une position historique….” C’était le début de notre compte rendu publié sur ce blog le 9 janvier dernier : Rezension: Patrice Gueniffey, Bonaparte – 1769-1802. Aujourd’hui, nous avons reçu la visite de Patrice Gueniffey dans notre Home-Office. Il a répondu à nos questions: Nous avons évoqué trois questions majeures autour de la vie de l’empereur: Génie ou dictateur, ses résussites éclatants, le 18 brumaire son rapport à la Révolution française. En effet, vous ouvez reagrder cet entretien comme une introduction à l’étude de Napoléon.

Patrice Gueniffey est historien et directeur du Centre de recherches politiques Raymond Aron (CRPRA), qui est un centre de recherche de l’École des hautes études en sciences sociales (EHESS) et du CNRS. Il a publié de nombreux ouvrages sur la Révolution et l’Empire.

Sa montée fulgurante à peu près sans égal était dû à un ou des concours de circonstances heureuses ou tenait-il aussi à son génie militaire, stratégique et politique ?

Dans votre livre Gueniffey raconte la vie de Bonaparte en six chapitres, la jeunesse en Corse, son apparition à Toulon, la campagne d’Italie, l’expédition égyptienne, la traversée du Rubicon avec le 18ème Brumaire et comme “Roi de la Révolution – 1799-1802”, ce sont aussi les grandes étape de sa carrière, Toulon, son génie, les campagnes en Italie en en Égypte l’ont éloigné des agitations parisiennes tout en lui donnant l’occasion de s’illustrer, ensuite le 18 Brumaire. Bonaprte a-t-il réussi grâce à son réseau… ?

Déjà de son vivant, même bien avant le 18 Brumaire, ses contemporains admirait ses réussites, comme cela se passe dans toute carrière de dictateur, la mystification de sa personne a commencé très tôt, sa victoire à Toulon en 1793 a tout le monde surpris ?

Aujourd’hui, que dit l’historiographie ? Est-elle juge, de quelle manière sa balance penche-t-elle, l’exploitation jusqu’à l’abus de pouvoir, ou le génie dirigeant conduisant la France vers une nouvelle grandeur ?

En 1816, l’empereur aurait dit à Las Cases: “Quel roman est ma vie “, donnant ainsi sous la forme la plus brève possible sa connaissance de l’effet que sa personne avait produit. Même de son vivant, tout était prêt pour mélanger la légende et l’histoire, le mythe et le fait, à l’évocation du nom de Napoléon. Pour quelles raisons cette mystification a si bien fonctionné ?

Le chapitre 12 contient une section remarquable, “Un nouveau héros pour le nouveau siècle”. Avec un sens aigu des personnes et des caractères, Gueniffey explique comment Napoléon a comblé le vide en liant la Révolution aux valeurs de la société aristocratique, ce qui a été refusé aux révolutionnaires (cf. pp. 276 s.) … je voudrais vous demander d’expliquer cette appréciation… il est bien vrai que ce n’était pas sans danger de penser à une nouvelle dynastie moins de 12 ans après le début de la Révolution ?

“Monarque sans titre” est le titre de la dernière section. Bonaparte avait 32 ans et avait d’abord résisté à la discussion sur le statut héréditaire de son poste. Cette idée vient de son entourage ?

Son entrée aux Tuileries est aussi une déclaration d’intention pour les choses à venir : p. 897. Gueniffey évoque un pamphlet Parallèle entre César, Comwell, Monck et Bonaparte (cf. 908-120), circulant dans la capitale à partir du 1er novembre 1800, qui devait démontrer la supériorité de Bonaparte.

Am 5. Mai 2021 erinnern wir uns an den 200. Todestag von Napoleon Bonaparte (1769-1821) auf St. Helena. Mit diesem Beitrag eröffnen wir das Napoleon-Jahr auf unserem Blog. Auf www.romanistik.info erschien vor ein paar Tagen eine Rezension der Biographie von Patrice Gueniffey zu Bonaparte, Paris: Gallimard 2015, die in deutscher Übersetzung 2017 bei Suhrkamp erschienen ist.

„Bonaparte“ lautet schlicht und einfach der Titel der 2015 bei Gallimard in Paris erschienenen Biografie von Patrice Gueniffey. Der Untertitel (1769-1802) weist auf den Zeitraum hin, den dieses Buch abdeckt- (ein zweiter Band ist in Vorbereitung). Er richt von der Geburt Bonapartes bis zum Jahr 1802 mit der Ausrufung des Konsulats auf Lebenszeit und Gueniffey fügt hinzu, dass dieses Jahr „gleichzeitig die Hochzeit des jungen Bonaparte mit der Französischen Revolution besiegelte“ ….. (S. 1019) Diese Bemerkung stellt den zukünftigen Kaiser in eine historische Position….“ Dies war der Anfang unseres Berichts, der am 9. Januar auf diesem Blog veröffentlicht wurde: Rezension: Patrice Gueniffey, Bonaparte – 1769-1802. Am 20. 1.2021 haben wir Patrice Gueniffey in unserem Home Office empfangen. Er beantwortete unsere Fragen: Wir haben über drei Themen zum Leben des Kaisers gesprochen:: Genie oder Diktator, seine glänzenden Erfolge, der 18 Brumaire sein Verhältnis zur Französischen Revolution.   Deses Interview können Sie als eine Einführung in das Leben  von Napoleon betrachten:

Patrice Gueniffey ist Historiker und Direktor des Centre de recherches politiques Raymond Aron (CRPRA), das ein Forschungszentrum der École des hautes études en sciences sociales (EHESS) und des CNRS ist. Er hat zahlreiche Werke über die Revolution und das Kaiserreich veröffentlicht.

War sein beispielloser kometenhafter Aufstieg einem oder mehreren glücklichen Zufällen zu verdanken oder war er auch seinem militärischen, strategischen und politischen Genie geschuldet?

In seinem Buch erzählt Gueniffey das Leben Bonapartes in sechs Kapiteln, die Jugend auf Korsika, sein Auftreten in Toulon, der Italienfeldzug, die Ägyptenexpedition, die Überschreitung des Rubikon mit dem 18. Brumaire und als „König der Revolution – 1799-1802“, das sind auch die großen Etappen seiner Karriere, Toulon, sein Genie, die Feldzüge in Italien in Ägypten brachten ihn weg von den Pariser Unruhen und gaben ihm gleichzeitig die Möglichkeit, sich zu profilieren, dann der 18. Brumaire. War Bonaprte dank seines Netzwerks erfolgreich?

Schon zu Lebzeiten, noch weit vor dem 18. Brumaire, bewunderten seine Zeitgenossen seine Leistungen, wie es in jeder Diktatorenkarriere geschieht, begann die Mystifizierung seiner Person sehr früh, sein Sieg in Toulon 1793 überraschte alle?

Was sagt die Geschichtsschreibung heute? Wohin neigt sich die Waagschale der Geschichte, politsches Genie oder  Diktator, er der Frankreich zu einer neuen Größe führte?

Im Jahr 1816 soll der Kaiser zu Las Cases, den Autor des Mémorial de Sainte Hélène  gesagt haben: „Was für ein Roman ist mein Leben“, und damit in kürzester Form sein Wissen um die Wirkung seiner Person zum Ausdruck gebracht haben. Schon zu seinen Lebzeiten war alles bereit, Legende und Geschichte, Mythos und Tatsache, mit der Beschwörung des Namens Napoleon zu vermischen. Warum hat diese Mystifizierung so gut funktioniert?

Kapitel 12 enthält einen bemerkenswerten Abschnitt, „Ein neuer Held für das neue Jahrhundert“. Mit scharfem Gespür für Menschen und Charaktere erklärt Gueniffey, wie Napoleon die Leere füllte, indem er die Revolution mit den Werten der aristokratischen Gesellschaft verband, die den Revolutionären verwehrt war (vgl. S. 276 ff.). Ich möchte Sie bitten, diese Einschätzung zu erläutern… ist es wahr, dass es nicht ungefährlich war, weniger als 12 Jahre nach Beginn der Revolution an eine neue Dynastie zu denken?

„Untitled Monarch“ ist der Titel des letzten Abschnitts. Bonaparte war 32 Jahre alt und hatte sich zunächst gegen eine Diskussion über den erblichen Status seiner Position gewehrt. Diese Idee kam aus seinem Umfeld?

Sein Einzug in die Tuilerien ist auch eine Absichtserklärung für die kommenden Dinge: S. 897. Gueniffey erinnert an ein paralleles Pamphlet zwischen Caesar, Comwell, Monck und Bonaparte (vgl. 908-120), das ab dem 1. November 1800 in der Hauptstadt kursierte und die Überlegenheit Bonapartes demonstrieren sollte.