@GovMaryFallin Your press release:Richard Glossip will die "Friday, November 6". Please read http://t.co/rsgDv0vSzq https://t.co/GiwAz4Lbm6

— Frankreich-Blog (@FranceBlogInfo) 2. Oktober 2015

I have issued a 37 day stay for Richard Glossip while the state addresses questions about its execution protocol http://t.co/t3LVhjNn7z

— Governor Mary Fallin (@GovMaryFallin) September 30, 2015

> Todesstrafen aufgrund falscher Analysen Die țdlichen Fehler des FBI Рwww.tagesschau.de

Albert Camus, > Reflections on the guillotine

Puisque l’occasion en est donnée, je rappelle Les réflexions sur la guillotine (1957) d’Albert Camus (1).
L’un après l’autre il repousse tous les arguments des défenseurs de la peine de mort. La peine serait exemplaire ? „La socété, d’abord, ne croit pas ce qu’elle dit,“ (p. 1024) constate-il. Il s’élève contre la peine mort qu’il appelle une vengeance originaire „des forêts primitives“ (p. 1038) car elle ajoute „une prémédiatation“ (p. 1039) à cette peine accompagnée par „des souffrances morales plus terribles que la mort“. (ib.) Et il discute la distinction difficile entre la culpabilité et l’innocence. Quelle responsabilité appartient à la société qui laisse prononcer, en son nom, la peine capitale? Camus fait allusion à cette question en constatant: „…que toute société a les criminels qu’elle mérite.“ (p. 1044) Parmi les autres arguments, Camus souligne le caractère définitif de la punition qui ne permet point de réparer la peine en cas de l’innocence de l’accusé. ( cf. p. 1047 ss.) Une erreur judiciaire avait amené la Belgique à renoncer à la peine de mort. Le texte en prose de cette accusation de la peine de mort, Camus l’avait écrit et publié en forme de roman sous le titre > L’étranger (1942).

En 1981, la peine de mort a été abolie en France :

> L’abolition de la peine de mort en France

En 2007, l’interdiction de la peine mort a été inscrite dans la constitution:
> Discours de Pascal Clément, ministre de la Justice, garde des Sceaux au Sénat concernant le projet de loi, 4 février 2007, pendant le débat autour de la loi constitutionnelle
ajoutant l’article Art. 66-1 „Nul ne peut être condamné à la peine de mort.“ à la constitution de 1958.
> Constitution française du 4 octobre 1958 (Texte à jour de la révision constitutionnelle du 23 juillet 2008

> Aesthetics in Sartre and Camus. The Challenge of Freedom

1) A. Camus, Réflexions sur la guillotine, in: id., Essais, éd. R.Quilliot et L. Faucon, Paris: Gallimard, 1957, 1019-1064

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> Todesstrafen aufgrund falscher Analysen Die țdlichen Fehler des FBI Рwww.tagesschau.de

Albert Camus, > Reflections on the guillotine

Aus gegebenem Anlass holen wir diesen Beitrag vom Juli 2008 immer wieder hervor und erinnern an Les réflexions sur la guillotine (1957, dt. Die Guillotine. Betrachtungen zur Todesstrafe) von Albert Camus. (1)

Nacheinander weist er alle Argumente zurück, die die Verteidiger der Todesstrafe anführen. Es sei eine exemplarische Strafe? „Zunächst einmal glaubt die Gesellschaft selber nicht, was sie sagt,“ (S. 107) stellt er fest. Er wendet sich gegen die Todesstrafe, die er als eine Rache bezeichnet, die aus „den Wäldern der Urzeit“ stamme (S. 124), denn sie verbindet zudem den Tod auch noch mit einer „Vorsätzlichkeit“ (p. 125) „… mit einer Quelle seelischen, den Tod an Schrecken weit übertreffenden Leidens“ (ib.) (Warum steht in der deutschen Ausgabe seelisch statt moralisch wie in der Originalausgabe?) Und Camus untersucht die Unterscheidung zwischen Schuld und Unschuld und fragt nach der Verantwortung der Gesellschaft, in deren Namen die Todesstrafe verhängt wird, denn „… jede Gesellschaft hat die Verbrecher, die sie verdient.“ (S. 131) Als weitere Argumente gegen die Todesstrafe unterstreicht Camus den definitiven Charakter dieser Strafe, die eine Wiedergutmachung im Falle eines Irrtums nicht zulasse (cf. p. 135 ff.). Ein Justizirrtum dieser Art habe Belgien dazu inspiriert, die Todesstrafe abzuschaffen. Camus hat den Prosatext dieser Anklage gegen die Todesstrafe schon viel früher verfasst und 1942 unter dem Titel > L’étranger / Der Fremde veröffentlicht. (1942).

1981 wurde in Frankreich die Todesstrafe abgeschafft:

> L’abolition de la peine de mort en France

2007 wurde das Verbot der Todesstrafe in die Verfassung aufgenommen:

> Rede des Justizministers Pascal Clément anlässlich der Gesetzesvorlage, 4. Februarr 2007. Die Vorlage wurde als Artikel Art. 66-1 „Niemand kann zum Tode verurteilt werden,“ in die Verfassung von 1958 aufgenommen.

> Constitution française du 4 octobre 1958 Stand vom 23. Juli 2008

> Aesthetics in Sartre and Camus. The Challenge of Freedom

1. A. Camus, Die Guillotine. Betrachtungen zur Todesstrafe, in: id., Fragen der Zeit, übersetzt von G. G. Maister, Reinbek bei Hamburg: Rowohlt, 1977, S. 103-156

La discussion, hier, avec un collègue m’a inspiré l’idée d’afficher l’article suivant du 10 avril 2010 à nouveau. En peu de mots Rupert Neudeck explique d’une manière si claire et convanquante pourquoi il faut lire La Peste.

La littérature exerce toujours un effet certain. Si vous parlez de quelque chose, elle perd son innocence, explique Sartre dans Qu’est-ce que la littérature?. Et pour les Mélanges en honneur du Professeur Dirk Hoeges, nous avons choisi des auteurs dont les Å“uvres ont exercé une influence importante dans leur époque et au delà.

Vendredi dernier, 29 janvier, 2010, Rupert Neudeck, journaliste et fondateur du Comité Cap Anamur s’est prononcé, à l’occasion d’un colloque internationale sur Camus, organisée par l’Université de Bonn sur La Peste d’Albert Camus. Cet extrait vidéo est très court, mais il vous montre parfaitement la fascination que peut exercer le roman d’Albert Camus et en peu de mots, Rupert Neudeck a parfaitement et de manière émouvante montré la relation très étroite son propre engagement humanitaire et le roman de Camus. J’aurais pu aussi demander à lui de nous dire en trois minutes, pourquoi, il faut lire La Peste:

A l’occasion du colloque Albert Camus und die Kunst (14/16 novembre 2003) à Irsee, Rupert Neudeck a présenté une conférence avcec le titre > Camus der Journalist.

Gestern haben wir hier über Camus gespochen. Dabei dachte ich an den Beitrag auf diesem Blog Ende Januar 2010 auf diesem Blog. Mit wenigen Worten erklärte Rupert Neudeck auf eine so überzeugende Weise, warum man La Peste lesen müssen. Das ist die Bibel der NGOs. In diesen bewegten Zeiten sollte man sich an dieses Buch wieder erinnern.

Die Literatur übt immer einen bestimmten Einfluss aus. Wenn Sie von etwas schreiben oder sprechen, verliert es seine Unschuld, erklärt Sartre in Qu’est-ce que la littérature? Und für die Festschrift für Professor Dirk Hoeges hatten wir Autoren ausgesucht, die in ihrer Epoche und darüberhinaus einen wichtigen Einfluss ausgeübt haben.

Am 29. Januar 2010 hat Rupert Neudeck, Journalist und Gründer des Komitees Cap Anamur anläßlich eines Internationalen Koloquiums über Albert Camus, das die Universität in Bonn organisiert hat, in seinem Vortrag La Peste von Albert Camus erwähnt. Dieser Video-Auszug ist sehr kurz, aber er zeigt auf perfekte Weise die Faszination, die der Roman von Camus ausüben kann. In wenigen Worten erklärt Neudeck das Verhältnis zwischen diesem Roman und seiner eigenen humanitären Arbeit. Ich hätte ihn auch fragen könne, bitte erklären Sie in drei Minuten, warum man diesen Roman lesen muss.

Anläßlich des Kolloquiums Albert Camus und die Kunst (14.-16. November 2003) in Irsee, hat Rupert Neudeck einen Vortag mit dem Titel > Camus der Journalist gehalten.